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《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。A.民B.礼C.亲D.德
题目
《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。
A.民
B.礼
C.亲
D.德
相似考题
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第1题：
“皇天无亲，惟德是辅”语出哪部经典？（）
- A、《诗经》
- B、《论语》
- C、《尚书·蔡仲之命》
正确答案:C -
第2题：
《尚书》里讲到了天道，天道是什么？（）
- A、赏善罚恶
- B、惟德是辅
- C、尊礼尚施
- D、务民之义
正确答案:A -
第3题：
“皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）
- A、尊尊亲亲
- B、恭行天罚
- C、以德配天
- D、明刑弼教
正确答案:C -
第4题：
汉代经师伏生所传，用当时通行的隶书写定的《尚书》是（）
- A、今文《尚书》
- B、古文《尚书》
- C、伪古文《尚书》
- D、《逸周书》
正确答案:A -
第5题：
下列选项中，对应正确的有（）。
- A、吃一堑，长一智。——《墨子》
- B、皇天无亲，惟德是辅。——《尚书》
- C、德，国家之基也。——《左传》
- D、授有德者则国安。——《管子》
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
《尚书》有“列爵惟五，分土惟三”之说。“分土惟三”是指（）。
正确答案:天子封土诸侯、诸侯封土大夫、大夫封土于士 -
第7题：
单选题“功崇惟志，业广惟勤”出自《尚书·周书》，习近平总书记曾引用过这句经典。它体现了一定的哲学道理，具体是（）。A整体与局部的辩证关系
B物质与意识的辩证关系
C内因与外因的辩证关系
D实践与认识的辩证关系
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题汉代经师伏生所传，用当时通行的隶书写定的《尚书》是（）A今文《尚书》
B古文《尚书》
C伪古文《尚书》
D《逸周书》
正确答案： B解析： 今文《尚书》是秦始皇焚书后由汉初经师故秦博士济南伏生所保存、传授，用当时通行的隶书写成，有二十八篇；古文《尚书》较今文《尚书》多十六篇，后亡佚，仅存篇目，佚文见于《汉书律历志》等。 -
第9题：
填空题“皇天无亲，惟德是辅”是（）提出的只有有德才可承受天命的主张。正确答案： 周公解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题经师伏生所传、用当时通行的隶书写定的《尚书》文本是（）。A今文《尚书》
B古文《尚书》
C伪古文《尚书》
D《逸周书》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A不用旧臣
B惟德是辅
C以亲九族
D九族既睦
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《尚书》里讲到了天道，天道是什么？（）A赏善罚恶
B惟德是辅
C尊礼尚施
D务民之义
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
- A、政权神秘化色彩不断加强
- B、早期民主政治的特征
- C、对于天命神意的批判否定
- D、一定程度的理性色彩
正确答案:D -
第14题：
《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。
- A、民
- B、礼
- C、亲
- D、德
正确答案:D -
第15题：
《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。
- A、不用旧臣
- B、惟德是辅
- C、以亲九族
- D、九族既睦
正确答案:A -
第16题：
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《（）》、《夏书》、《（）》和《周书》。
正确答案:虞书；商书 -
第17题：
皇天无亲，维德是辅。
正确答案:上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 -
第18题：
皇天无亲
正确答案: 惟德是辅亲：亲近；辅：帮助。指上天公正无私，总是帮助品德高尚的人。 -
第19题：
单选题《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。A民
B礼
C亲
D德
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“皇天无亲，惟德是辅”语出哪部经典？（）A《诗经》
B《论语》
C《尚书·蔡仲之命》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）A尊尊亲亲
B恭行天罚
C以德配天
D明刑弼教
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题皇天无亲正确答案： 惟德是辅亲：亲近；辅：帮助。指上天公正无私，总是帮助品德高尚的人。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题皇天无亲，维德是辅。正确答案： 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。解析： 暂无解析