宗法制与()、()相表里,建构了中国古代“家国同构”的政治和社会结构。
第1题:
A、家天下的延续
B、封国制度不断
C、家族制度长盛不衰
D、家国同构
第2题:
什么是家国同构?
中国的政治和社会结构的特点。家庭、家族和国家在组织结构上有着一致性。国是放大的家,家是缩小的国。每个家都是相对独立的、自足的一个单元。它们以血缘为纽带组合成家族,家族同样以血缘为纽带组合成国。整个社会便是由这些独立自足的家或家族整合而成为一个相对松散的结合体。
第3题:
怎样看待中国古代“国”与“家”的关系?
第4题:
脏腑有表里关系,错误的是:()
第5题:
樊树志在《国史十六讲》中说:“政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’,诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’,因此对于士、庶民而言,就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’。”材料表明()
第6题:
忠与孝是中国传统社会的一个重要问题,在“家国同构”的观念下,忠孝一体,国由家组成,家是国的缩小,国是家的放大。这种现象与下列哪一制度密切相关()
第7题:
()是宗族对中国古代政治的最要影响。
第8题:
家国同构
第9题:
郭沫若说:“我们中国古时候的所谓国,其实仅仅是一个大宗或小宗,所以动辄便称万国万邦。”这说明()
第10题:
异形同构
同形同构
异形异构
同形异构
第11题:
儒家治理
家国同构
宗族关怀
宗产继承
第12题:
宗法制使中国处于分裂割据状态
中国古代社会有家国同构的特点
中国古代并没有产生真正的国家
—个宗族就是一个独立的国家
第13题:
第14题:
传统社会政治结构对中国文化的影响有()。
第15题:
夏商周时期中国传统文化的主要标志有()。
第16题:
有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建,从横切面来看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上()
第17题:
《中国大百科全书》中写道:“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制()
第18题:
《礼》曰:“宗人集有事,族人皆侍。……大宗能率小宗;小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制()
第19题:
宗法制与()、()相表里,建构了中国古代“家国同构”的政治和社会结构。
第20题:
下列关于中国古代社会说法不正确的是?()
第21题:
第22题:
宗法与专制的结合形成传统社会“家国同构”的政治结构
宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式
专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式
中国文化的包容性
第23题:
第24题:
宗法制社会
家和国是异形同构的
农业社会
社会结构一直在变化