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理一分殊

题目

理一分殊

相似考题

1.理一分殊的概念是宋代程颢和程颐率先提出的。()此题为判断题(对，错)。

2.在"殊不言补"中，"殊"之义为( )A、完全B、不同C、特别D、差别

3.大小晏是()A、晏殊;晏几道B、晏几道;晏殊C、晏子;晏殊D、晏子;晏几道

4.以下哪个标点必定是错误的( )A、如神散：催生屡效，灵妙。于理固难通，于事寔殊效。B、如神散：催生屡效，灵妙于理，固难通于事，寔殊效。C、如神散：催生屡效，灵妙。于理，固难通；于事，寔殊效。D、如神散：催生，屡效，灵妙。于理，固难通，于事寔殊效。

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  • 第1题：

    理与理一分殊在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。()

    此题为判断题(对，错)。


    参考答案：正确

  • 第2题：

    朱熹形象地用“月印万川”来阐述天地万物总体是一个“理”，这个“理”又体现在万事万物之中，这个理论是？（）

    • A、天人合一
    • B、主敬穷理
    • C、理一分殊
    • D、格物致知

    正确答案:C

  • 第3题：

    殊像寺


    正确答案: 在外八庙中唯一有满族喇嘛诵习经文的寺庙。

  • 第4题：

    “是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。

    • A、《庄子•杂篇•外物》
    • B、《庄子•杂篇•寓言》
    • C、《庄子•杂篇•则阳》

    正确答案:C

  • 第5题：

    余意中殊恋恋，复欲追路。（《贺新郎把酒长亭说》）句中“殊”是什么意思？


    正确答案: 殊：很

  • 第6题：

    文书档案连锁法实行由机关总收发室（）。

    • A、统一分类
    • B、统一编号
    • C、统一登记
    • D、统一分发
    • E、统一处理

    正确答案:A,B,C

  • 第7题：

    智能变电站一体化信息平台将各类数据集合后（）

    • A、统一建模
    • B、统一处理
    • C、统一分窗口展示
    • D、统一上送

    正确答案:A,B,C,D

  • 第8题：

    问答题
    阴晴众壑殊。“殊”在句中是什么意思？

    正确答案： 殊：不同。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    以下哪个标点必定是错误的（）
    A

    如神散：催生屡效，灵妙。于理固难通，于事寔殊效。

    B

    如神散：催生屡效，灵妙于理，固难通于事，寔殊效。

    C

    如神散：催生屡效，灵妙。于理，固难通；于事，寔殊效。

    D

    如神散：催生，屡效，灵妙。于理，固难通，于事寔殊效。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经（）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。
    A

    以夏变夷

    B

    理一分殊

    C

    三教合一

    D

    性品说


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    文书档案连锁法实行由机关总收发室（）。
    A

    统一分类

    B

    统一编号

    C

    统一登记

    D

    统一分发

    E

    统一处理


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    对殊殊过程的确认采用什么方法？

    正确答案： 顾客参与评审。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “物理不外于吾心”“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理”这种观点的教育家是

    A.孟轲
    B.苟况
    C.朱熹
    D.王守仁

    答案：D
    解析：
    壬守仁，字伯安，号阳明，明代教育家。王守仁认为“良知”是心的本质，是一切是非观念的根源，是天理，是社会一切伦理道德的本源。所谓“致良知”，就是“致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理也”，即“物理不外于吾心”。良知容易受物欲的引诱，会受昏蔽。因此，教育的作用在于去除物欲对“良知”的昏蔽。所以，求学受教并不是为了增加什么新的内容，而是为了日减“人欲”，即“吾辈用功只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理”。

  • 第14题：

    “剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”的作者是（）。

    • A、李商隐
    • B、李煜
    • C、杜牧
    • D、晏殊

    正确答案:B

  • 第15题：

    宋代哲学家朱熹提出的“理一分殊”观点表现了（）

    • A、把一般从个别中脱离出来，变成了神化了的绝对
    • B、一种客观唯心主义的思想
    • C、一种主观唯心主义的思想
    • D、一种多元论的思想
    • E、一种一元论的思想

    正确答案:A,B,E

  • 第16题：

    对殊殊过程的确认采用什么方法？


    正确答案: 顾客参与评审。

  • 第17题：

    阴晴众壑殊。“殊”在句中是什么意思？


    正确答案: 殊：不同。

  • 第18题：

    患者，女性，9岁，双眼痒半年，视力下降1个月。检查双眼视力0.4，无法矫正，双眼结膜充血，角膜透明，前房深，晶状体透明，视乳头苍白，杯盘比为0.8，眼压30mmHg，一直用典必殊滴眼液。最合适的治疗是（）

    • A、停用典必殊，并用噻吗洛尔
    • B、继续用典必殊，并合用毛果芸香碱
    • C、继续用典必殊，并合用噻吗洛尔
    • D、停用典必殊
    • E、停用典必殊，改用毛果芸香碱

    正确答案:A

  • 第19题：

    单选题
    在“殊不言补”中，“殊”之义为（）
    A

    完全

    B

    不同

    C

    特别

    D

    差别


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    名词解释题
    理一分殊

    正确答案： 是由二程率先提出的。解决了一与多、同与异的对立统一问题，使儒学理论更趋严密化。他的政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。首先，伦理纲常是理的社会政治内涵；其次，理派生万物，所以理在物先；再次，“理一”表明“理则天下只是一个理”，万物与人都根源于理，具有共同性，但人与人并不平等。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述朱熹的理一分殊思想。

    正确答案：
    (1)来源
    程颐在回答杨时对《西铭》的怀疑时,提出了“理一分殊”的概念。杨时认为,张载在《西铭》中表达的思想有体而无用,容易和墨家的兼爱混淆。但程颐说:“西铭理一而分殊,墨氏兼爱而无分。”意即张载《西铭》和墨家兼爱是不同的,“理一”是指万物一体,而这并不排除个人承担不同的社会义务,普遍的道德原理与具体的道德规范是相统一的。
    (2)朱熹对该看法的继承
    理一分殊可以从不同的方面讲,比如性理、伦理、物理等方面,这构成了朱熹方法论的一个中心。朱熹用这一模式来处理很多问题,包括其格物穷理的认识论和工夫论也与此理论有关系。
    ①从人与物都是由乾、坤二气所生成的角度来看,人、物皆然,而因为每个人的血缘关系及自己的社会关系各有不同,所以每个人所承担的社会义务自然不同,这就是分殊。
    朱熹还用一理和万物的关系来表达这种思想,他说:“自下推上去,五行只是二气,二气又只是一理,自上推下去,只是一个理,万物分之以为体。”“物物各有理,总只是一个理。”同时朱熹还经常用“月印万川”的比喻来说明一理和万物的关系。这就使万理归于一理之统摄。但是,从具体的伦理来看,统一之理在道德实践中却是具有不同的当然之则的。
    ②理一分殊还表现在具体事物的物理之中。抽象地看,万物都“只是一个道理”。但具体到个别事物上,事物都有自己的属性。朱熹的这一看法,实际上触及了普遍和特殊的关系,是具有真理性的。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    宋代哲学家朱熹提出的“理一分殊”观点表现了（）
    A

    把一般从个别中脱离出来，变成了神化了的绝对

    B

    一种客观唯心主义的思想

    C

    一种主观唯心主义的思想

    D

    一种多元论的思想

    E

    一种一元论的思想


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”的作者是（）。
    A

    李商隐

    B

    李煜

    C

    杜牧

    D

    晏殊


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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