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“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）A.为政根本在于得民心B.修身正心方能国治C.事功为本，修身为末D.内心反省可明天理
题目
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）
A.为政根本在于得民心
B.修身正心方能国治
C.事功为本，修身为末
D.内心反省可明天理
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第1题：
“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《荀子?礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。（ ）
此题为判断题(对，错)。
正确答案：×
尊师重道，并不是指任何情况都要服从老师，新课改强调的师生关系为在人格上的平等关系。
-
第2题：
《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
正确答案: 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！” -
第3题：
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）
- A、为政根本在于得民心
- B、修身正心方能国治
- C、事功为本，修身为末
- D、内心反省可明天理
正确答案:B -
第4题：
孝弟也者，其为（）之本与。
- A、仁
- B、义
- C、礼
- D、智
正确答案:A -
第5题：
王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）
- A、“心外无物”
- B、“天地为万物之本”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“舍天地则无以为道”
正确答案:A -
第6题：
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）
- A、“唯天子受命于天，天下受命于天子”
- B、“民者，国之本也；国者，君之本也”
- C、“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
- D、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
正确答案:A -
第7题：
如何理解《素问•六节藏象论》中“心者，生之本，神之处也。”？
正确答案: 心是生命活动的根本，主要是由心主血脉、藏神的功能所决定的。血液在心的统领下，沿脉道运行周身，以营养五脏六腑肢体百骸。“心藏脉，脉舍神”（《灵枢•本神》），心又是人的精神思维活动，是聪明智慧的源泉，为五脏六腑之大主。正如《灵枢•本藏》云：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。” -
第8题：
判断题“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《荀子.礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，并不是任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。A对
B错
正确答案： 错解析： 尊师重道，并不是指任何情况都要服从老师，新课改强调的师生关系为在人格上的平等关系。 -
第9题：
单选题“问政于民、问需于民、问计于民”已成为很多地方、单位和部门坚持的重要理念。下列说法有助于支持这一理念的有（）。 ①夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心 ②人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也 ③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之A①②③
B①②④
C①③④
D②③④
正确答案： B解析： 本题考查政府职能的问题。 自古国之本者在于民，人民幸福、快乐、疾苦等民生问题关乎国家的社稷。唐朝魏征把人民比作水，君比作舟的一句话“水既能载舟也能覆舟”，而我国战国时期的孟子提出“民贵君轻”都说明了从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。十七大政府报告中提出“问政于民、问需于民、问计于民”，从根本上转变政府官员的执政理念，这是新时期政府职能的转变所在。从上分析可知选D。 -
第10题：
填空题“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”见于（）正确答案： 《素问》解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《孝经》开宗明义，子曰：“夫孝，（）之本也，教之所由生也。A仁
B德
C礼
D义
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。正确答案： 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”。解析： 暂无解析 -
第13题：
王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）
A“心外无物”
B“天地为万物之本”
C“夫形于天地之间也，物也”
D“舍天地则无以为道”
A
略 -
第14题：
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
- A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”
- B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
- C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”
- D、“心外无物”“心外无理”
正确答案:B -
第15题：
翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。
正确答案: 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”。 -
第16题：
《孝经》开宗明义，子曰：“夫孝，（）之本也，教之所由生也。
- A、仁
- B、德
- C、礼
- D、义
正确答案:C -
第17题：
学习实践科学发展观活动开展以来，很多地方、单位和部门把“问政于民、问需于民、问计于民”作为重要理念予以始终坚持。下列说法有助于支持这一理念的有（） ①治乱安危存亡之本源，皆在人君之心 ②人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也 ③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①②④
正确答案:B -
第18题：
“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”见于（）
正确答案:《素问》 -
第19题：
“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《荀子.礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，并不是任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。
正确答案:正确 -
第20题：
问答题《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。正确答案： 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）A“心外无物”
B“天地为万物之本”
C“夫形于天地之间也，物也”
D“舍天地则无以为道”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题孝弟也者，其为（）之本与。A仁
B义
C礼
D智
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）。A心外无物
B天地为万物之本
C夫形于天地之间者，物也
D舍天地则无以为道
正确答案： A解析： 本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。“形者，有生之本”是唯物主义观点，B、C、D项均是唯物主义观点；A项是唯心主义观点，符合题意要求。 -
第24题：
单选题“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）A为政根本在于得民心
B修身正心方能国治
C事功为本，修身为末
D内心反省可明天理
正确答案： A解析： 暂无解析