先秦的儒家在描述周胜商时没有突出强调什么？（）A.周代的礼乐文明B.文化吸引C.文王的仁政D.商纣王的残暴

第1题：

第2题：

陈亮反复强调农民和商人是平等的、相互支持的：没有农民、商人没有东西好卖，没有商人呢、农民生产东西的价值也不能实现，这些思想是传统儒家思想里没有的。到黄宗羲时这种思想发展成“（）”。

• A、工为本
• B、商为本
• C、民为本
• D、工商皆本

正确答案:D

第3题：

《大学》中所体现的思想内涵包括（）

• A、先秦儒家所体现的宝贵的平等精神
• B、先秦儒家对普遍性、普世价值的追寻
• C、先秦儒家对人性的本质的深入探讨
• D、先秦儒家对人性的尊严的探讨

正确答案:A,B,C,D

第4题：

哪一时期是儒家文化的起源期？（）

• A、周
• B、商
• C、夏
• D、越

正确答案:A

第5题：

先秦诸子百家当中，强调“仁”以及“义”观念的，应该是儒家学派当中的哪一位？

正确答案: 孟子

第6题：

先秦时期儒家教育思想的总结性著作（）主张“长善救失”，强调了在了解学生特点的基础上因材施教。

• A、《大学》
• B、《中庸》
• C、《论语》
• D、《学记》

正确答案:D

第7题：

儒家的法律观包含（）。

• A、维护礼治
• B、重视德治
• C、强调人治
• D、突出法治

正确答案:A,B,C

第8题：

汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？

正确答案: 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有两大特点：
一是保守性增强了，批评性减弱了。“温柔敦厚”的“诗教”强调对上层统治者及其政治措施的批评，必须限制在统治者可以接受的范围之内，对社会的批判，不能越出封建伦理道德规范，必须严格遵守“礼义”界限。
二是发展了先秦儒家文艺思想中科学的、积极的、进步的内容，作了更加深入、更加系统的阐述，并充实了许多新内容，使之更趋成熟，也更为完整。如“六义”说的提出；“情、志”合一的趋势；“感物而动”思想的出现等等。

第9题：

先秦儒家管理思想

正确答案: （1）思想出发点：
首先，儒家不仅认为人是构成国家整体的第一要素，人必土地、财货重要，而且提出“民为立国之本”的民本思想。
其次，得国的关键在于得民心。孟子指出，“天时不如地利，地利不如人和。”
最后，还包括“以人道治人”。
（2）仁概念的构成要素
一，人的基本规定性。仁作为人的基本规定性，意指仁者爱人，爱人为人。首先，仁者爱一切人。其次，爱有差等。最后，急亲贤国家。
二，伦理道德。
三，人格理想与社会理想。
四，行为准则。所谓成仁之道有两层含义：其一，成仁之途径——克己复礼。其二，成仁之方法——执中求和。
（3）人性假设
人或者可以靠“存心养性”的内在道德修养，或者可借助于“化性起伪”的外部礼法强制而成为有道德的人。
（4）合法-合理性依据
社会所谓“合法性”依据，乃指古代管理所赖以存在的、反映治国主体意志并适应其政治需要的国家主体意识，这种国家主体意识随时间的推移逐渐发展为社会多数人所共有的一种信念，进入人们的自觉有意识或沉入人们的自发无意识。
首先，国家前社会个人性质权力的存在和夏王朝早期国家的产生，导致“个人集权”的合法性。
其次，启时开始的“世袭制”的沿袭，商灭夏，周亡商和国家制度的设计、国家集体一时的出现，塑造了中国社会的“王朝正统观念”。
最后，中国走向早期文明的独特途径和宗法制度的出现，早就了“天下共主华夏统一”观念。
这样，“合法性”依据作为一种历史性观念，按其形成过程及内容的延展，可归纳为：个人集权——王朝正统——天下共主华夏统一观。
（5）治国模式
德治教化——发扬美好光明的道德，并用以教育感化人们，使之亦能去其旧染之污，以达至善至美。
修身治国——修养个人的道德，提高个人道德品性，以求齐家、治国，平天下。
（6）社会组织化方式
一，内仁外礼。通过出自人们内心“仁”的道德修养和来自外部社会“礼”的强制来规范，协调人们的行为，以达成社会的有序，统一和稳定。
二，执中求和。人们不应该走极端，要避免过与不及的出现。
中和原则1（道德修养）
不偏不倚，无过与不及之“中”是天下之本，人之本性。但人因气禀所致，情发各异，故要求人们敢情发而皆中节——符合法度，常理，以实现天下之“和”。
中和原则2（国家治理）
抓住问题的终始本末，上下精细无所不尽，在众论不同之极的两端之间，用法，理量度而取其“中”而用。

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）

• A、重农抑商
• B、强调制度与秩序
• C、厚古薄今
• D、重视道德与人伦

正确答案:B

第15题：

儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。

• A、周儒家
• B、先秦儒家
• C、封建正统的儒家
• D、非正统的儒家

正确答案:B

第16题：

以下正确描述儒家和道家对于入世和出世的观点的是（）

• A、儒家强调出世，道家强调入世
• B、二者都讲究入世
• C、二者都强调出世
• D、儒家强调入世，道家强调出世

正确答案:D

第17题：

简述先秦儒家的礼法观。

正确答案: “为国以礼”的礼治论。儒家将西周奴隶主贵族的旧礼改造成为封建地主阶级的新礼。孔子主张“为国以礼”，建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系。他要求各级贵族互相克制，停止争夺，遵守礼制。在法律上，主张以礼作为适用刑罚的指导。孟子也要求法先王。荀子主张用礼维护封建等级制，并引法入礼要求以维护封建等级制的礼作为指导立法和司法的基本原则。
从维护礼治出发，儒家主张：1、以“五伦”为中心，严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。
2、以家族为本位，坚持“亲亲为大”，重视孝、忠。
3、区分贵贱等级，以礼规定人们在家庭和社会中的地位。

第18题：

先秦的儒家在描述周胜商时没有突出强调什么？（）

• A、周代的礼乐文明
• B、文化吸引
• C、文王的仁政
• D、商纣王的残暴

正确答案:B

第19题：

先秦儒家“为政在人”的人治论

正确答案: （一）圣贤决定礼法儒家认为，国家能否治理得好，取决于统治者，特别是君主个人的品德。孔子说，君主“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。孟子说“一正君而国定矣”。荀况则提出“有治人，无治法”的观点，认为只有善于治国的人，没有离开人能治好国家的法律，因为法是靠人来制定，也是靠人来执行的。有了善于治国的人，就会制定好的法律并执行好法律；如果没有善于治国的人，就制定不出好的法律，即使有了好的法律，给不会治国的人也执行不好。
（二）“身正”则“令行”儒家认为，“人治”的关键在于统治者要能够用礼法来要求自己，用自己的优秀品质和模范行为去感化民众。因此，从儒家要求统治者以身作则，带头守法的观点来看，是具有一定的合理性和进步性的。他在思想上对君主是一种制约，同时又是批评暴君的武器。
（三）法先王，顺人情孟轲借古喻今，明确地提出“法先王”，一方面借先王来推行自己的主张，另一方面也对现实的君主及其法制提出了更高的要求。荀况虽然主张“法后王”，但在维护周礼的宗法等级制度方面，与孟轲是完全一致的。荀况“法后王”的观点又有自己的特点：一是强调“一制度”，即效法古代圣贤的政治必须为确立新的封建制度服务。二是强调“顺人情”。

第20题：

在先秦各家中，（）特别强调自由。

• A、儒家
• B、法家
• C、道家
• D、墨家

正确答案:C

第21题：

第22题：

第23题：