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提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。A.王廷相B.王守仁C.陆九渊D.王夫之

题目

提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。

A.王廷相

B.王守仁

C.陆九渊

D.王夫之

相似考题

1.《学记》提出了“君子之教，喻也”的观点，下面的哪条原则体现了这一观点（ ）A．巩固性原则B．启发性原则C．因材施教原则D．循序渐进原则

2.在《寡人之于国也》中，孟子所提出的实行王道的具体措施有A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内B．五亩之宅，树之以桑C．鸡豚狗彘之畜，无失其时D．百亩之田，勿夺其时E．谨庠序之教，申之以孝悌之义

3.下列选项中属于孔子教育主张的是( )A.人之性恶，其善者伪也 B.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 C.习与性成者，习成而性与成也 D.学而不思则罔，思而不学则殆

4.创新之处要真正属于前人所未曾提出过，否则不能成为创新。()

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  • 第1题：

    先秦时期,诸子百家提出了各种治国的主张,下列观点属于法家政治思想的是（）。

    A.人法地，地法天，天法道，道法自然
    B.境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军
    C.凡人国，必择务而从事焉
    D.易其田畴，薄其税敛，民可使富也

    答案：B
    解析：
    选项A属于道家的思想。选项B属于法家的思想。选项C属于墨家的思想。选项D属于儒家的思想。故本题答案选B。

  • 第2题：

    阅读章炳麟《驳康有为论革命书》并回答问题。
    材料一
    “读《与南北美洲诸华商书》，谓中国只可立宪，不能革命，援引古今，洒洒万言。”
    材料二
    “长素(注：康有为的号)以为，‘革命之惨，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就’。”
    材料三
    “然则立宪可不以兵刃得之耶?既知英、澳、德、意诸国，数经民变，始得自由议政之权。……近观日本，立宪之始，虽徒以口舌成之，而攘夷覆幕之师在其前矣。使前日无此血战，则后之立宪亦不能成。故知流血成河，死人如麻，为立宪所无可幸免者。”
    材料四
    “公理未明，即以革命明之，旧俗俱在，即以革命去之。”
    回答：
    (1)请指出上述言论发生的时代背景。
    (2)材料一、二提出了什么观点，其论据是什么?
    (3)材料三中“日本立宪”指的是什么历史事件?材料三怎样驳斥了材料一、二的观点?
    (4)材料四提出了什么观点?你如何看待上述言论的交锋?


    答案：
    解析：
    (1)戊戌变法失败后，民主革命思想广泛传播，受到了保皇派的攻击，革命派与保皇派展开论战。
    (2)观点：中国只可立宪，不可革命。论据：革命流血太多，也难以成功。
    (3)事件：日本明治维新。驳斥：欧洲各国民主制度的建立和日本的明治维新，都证明争取民主制度难以避免流血斗争。
    (4)观点：用革命思想启导民智，用革命手段推翻清王朝的反动统治。
    评论：通过上述言论的交锋，划清了革命与改良的界限，促进了辛亥革命高潮的到来。

  • 第3题：

    下列语句出自《习性诸论》的有（）

    • A、习成而性与成也
    • B、学非有碍于思
    • C、行可兼知
    • D、善教者必有善学者

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题：

    战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）。

    • A、儒家的思想
    • B、道家的思想
    • C、墨家的思想
    • D、法家的思想

    正确答案:D

  • 第5题：

    “神道设教”是（）提出的观点。

    • A、孔子；
    • B、孟子；
    • C、荀子；
    • D、董仲舒

    正确答案:C

  • 第6题：

    谁最早提出了基督教“道成肉身”的观点（）。

    • A、柏拉图
    • B、赫拉克利特
    • C、斐洛
    • D、泰勒斯

    正确答案:C

  • 第7题：

    《孟子》提出“凡人之患，蔽于一曲”。


    正确答案:错误

  • 第8题：

    多选题
    下列语句出自《习性诸论》的有（）
    A

    习成而性与成也

    B

    学非有碍于思

    C

    行可兼知

    D

    善教者必有善学者


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    《孟子》提出“凡人之患，蔽于一曲”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    从教学论的意义来看，知识往往通过（）习得，技能往往通过（）习得，态度往往通过（）习得。（）
    A

    直接的教、间接的教、直接的教

    B

    直接的教、直接的教、间接的教

    C

    间接的教、直接的教、间教的教

    D

    间接的教、间接的教、直接的教


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。

    正确答案： 圣人治理国家的办法，统一奖赏，统一刑罚，统一教化。实施统一奖赏，那么军队就会无敌于天下；实行统一的刑罚，那么君主的命令就能实行；实行了统一教化，那么民众就会听从君主的役使。公正高明的奖赏并不浪费财物，严明的刑罚不杀人，修明教育不改变风俗，而民众却知道自己该做什么，国家也没有特殊的风俗。公正高明的奖赏到了一定程度就可以不用奖赏，严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚，修明教育到了一定程度就可以不用教化。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    谁最早提出了基督教“道成肉身”的观点（）。
    A

    柏拉图

    B

    赫拉克利特

    C

    斐洛

    D

    泰勒斯


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
    大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。


    答案：
    解析：
    (1)材料所述内容出自《学记》，《学记》是我国也是世界教育史上的第一部教育专著，它从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，尤以教学原则的总结最突出。 (2)豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育教学中的经验后概括出来的规律，包含四条原则：“豫”是预防，即预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要在不良倾向尚未发作前就采取预防措施；“时”是及时，即及时施教原则，“当其可之谓时”，要把握教学的最佳时机，适时进行；“孙”是指循序，即循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序；“摩”指观摩，即学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，取长补短。
    (3)“发然后禁，则扦格而不胜”：事情发生以后才禁止，就会遇到障碍而难以克服，教育应注重预防；“时过然后学，则勤苦而难成”：过了适当时机才去学习，虽然勤勉努力，也难以有成就，即教育要遵循人的身心发展的不平衡性规律，抓住发展的关键期；“杂施而不孙，则坏乱而不修”：如果教学不按一定的顺序，杂乱无章地进行，学生就会陷入紊乱而没有收获，即教育要遵循循序渐进的原则；“独学而无友，则孤陋而寡闻”：独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻，即教育应互相学习，互相切磋，共同发展；“燕朋逆其师”：轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；“燕辟废其学”：轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业，强调了良师益友的重要性。
    (4)教师既知“教之所由兴”，又知“教之所由废”，在教学过程中应遵循相关教育原则，尊重学生的身心发展规律，建立良好的师生关系，促进学生的全面发展和进步。

  • 第14题：

    从教学论的意义来看，知识往往通过（）习得，技能往往通过（）习得，态度往往通过（）习得。（）

    A直接的教、间接的教、直接的教

    B直接的教、直接的教、间接的教

    C间接的教、直接的教、间教的教

    D间接的教、间接的教、直接的教


    B
    略

  • 第15题：

    翻译：兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。


    正确答案: 打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。

  • 第16题：

    文艺复兴之前，基督教持有的是动态存在之链的观点。


    正确答案:错误

  • 第17题：

    “有志者，事竟成”说明凡人皆应立志，方能成就事业，出自于（）。

    • A、《后汉书》
    • B、《论语》
    • C、《诸葛亮集》
    • D、《陆九渊集》

    正确答案:A

  • 第18题：

    我国古代思想家董仲舒提出了“性三品”说，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先觉者，无需教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）

    • A、环境决定论
    • B、教育主导论
    • C、遗传决定论
    • D、外因决定论

    正确答案:C

  • 第19题：

    提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。

    • A、王廷相
    • B、王守仁
    • C、陆九渊
    • D、王夫之

    正确答案:A

  • 第20题：

    单选题
    提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。
    A

    王廷相

    B

    王守仁

    C

    陆九渊

    D

    王夫之


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    下列孟子提出的使“民加多”的根本措施中，能够使“颁白者不负戴于道路”的是（）
    A

    五亩之宅，树之以桑

    B

    鸡豚狗彘之畜，无失其时

    C

    百亩之田，勿夺其时

    D

    谨庠序之教，申之以孝悌之义


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    《寡人之于国也>中，孟子所提出的实行王道的根本措施有（）
    A

    河内凶，则移其粟于河内

    B

    五亩之宅，树之以桑

    C

    鸡豚狗彘之畜，无失其时

    D

    百亩之田，勿夺其时

    E

    谨庠序之教，申之以孝悌之义


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

    正确答案： 打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。
    解析： 暂无解析

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