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简述韩非反足民论。
题目
简述韩非反足民论。
相似考题
参考答案和解析
参考答案：
儒家主张藏富于民，墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求，管子虽说“民富不可使”，但也说，“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论，目的是建立强力政治，而韩非从理论上公开反对足民，认为足民不独不足以言治，而且是有害的。他认为财货足用以后，会产生奢侈及怠惰两种害处，两者应除去，使人贫困。
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第1题：
郑观应颇具特色的社会福利思想，主要包括（）
- A、赈灾论
- B、慈善论
- C、济民论
- D、养民论
正确答案:A,B,D -
第2题：
韩非提出“反足民论”的根据是（）
- A、“贫富分化差异论”
- B、“贫富分化合理论”
- C、“贫富分化扩大论”
- D、“贫富分化缩小论”
正确答案:B -
第3题：
简述四民分业定居论的内容和意义。
正确答案:管仲提出的“士农工商”分业定居论，其具体主张是：“四民者，勿使杂处，杂处则其言咙[lóng]，其事易....处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野„„夫是，故士之子恒为士„„工之子恒为工，商之子恒为商„„农之子恒为农，野处而不呢。”（《国语•齐语》）.
意义：
第一、同一行业的人聚集在一起，易于相互交流经验，提高技术水平，即“相语以事，相示以巧，相陈以功”；
第二、同业者聚集一处，易于相互间的信息交流，即“相语以利，相示以时，相陈以知时贾”；
第三、同行汇集，易于形成专业气氛，减少职业的不稳定性；第四，同行聚居，易于形成一种良好的社会技术教育环境。 -
第4题：
简述韩非耕战论。
正确答案:韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。 -
第5题：
子贡问政，孔子的回答堪称治国三要素，指的是（）。
- A、足信、足义、民处之
- B、足兵、足礼、民敬之
- C、足礼、足乐、民乐之
- D、足食、足兵、民信之
正确答案:D -
第6题：
问答题简述顾炎武“亲民论”的思想内容及局限性。正确答案： 他以“人性自私”思想为理论依据：
（1）人性自私说，人从本性上来说是自私的。
（2）寓封建于郡县之中，把封建制和郡县制两种体制结合起来。
（3）在顾炎武看来，中央集权制下的“县令”等地方官，任官期限过短，对地方事务较少私人厉害关系，很难真正有所投入。如果让县令终身任职，并由子孙继承，他就会把“百里之县”看做自己的私产。
从总体上看顾炎武的“亲民论”也只能是一种不切实际的空想罢了。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”此话是（）说的。A周文王
B周公
C孔子
D韩非
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题要译父仙赛．简述韩非的法、术结合论亮丧川揪士六酷妥七灰。正确答案：解析： -
第9题：
单选题韩非提出“反足民论”的根据是（）A“贫富分化差异论”
B“贫富分化合理论”
C“贫富分化扩大论”
D“贫富分化缩小论”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述韩非自为论。正确答案： 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题韩非根据“贫富分化合理论”的论点直接导出了（）A“利民论”
B“爱民论”
C“反足民论”
D“富民论”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述韩非反足民论。正确答案： 儒家主张藏富于民，墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求，管子虽说“民富不可使”，但也说，“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论，目的是建立强力政治，而韩非从理论上公开反对足民，认为足民不独不足以言治，而且是有害的。他认为财货足用以后，会产生奢侈及怠惰两种害处，两者应除去，使人贫困。解析： 暂无解析 -
第13题：
韩非认为“足民”不但会给统治者带来好处，相反还会给老百姓带来益处。
正确答案:错误 -
第14题：
简述教育民论思潮的宗旨。
正确答案:取消等级教育制度，给广大民众以受教育的权利，实行教育机会等；反对压抑儿童的个性，要求尊重学生，调动学生的积极性，培养提高他们的民主意识和参与意识。 -
第15题：
简述韩非自为论。
正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。 -
第16题：
“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”此话是（）说的。
- A、周文王
- B、周公
- C、孔子
- D、韩非
正确答案:B -
第17题：
问答题简述韩非耕战论。正确答案： 韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述法家韩非学派“本末”论。正确答案： 到战国末期，法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的，还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式－粟－看作财富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的劳动或行业，都看作是不生产的劳动，不生产的行业。他宣称：夫明王治国之政，使其商工之民少而名卑，以趣本务而寡趋末作（《韩非子·五蠹》）。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述教育民论思潮的宗旨。正确答案： 取消等级教育制度，给广大民众以受教育的权利，实行教育机会等；反对压抑儿童的个性，要求尊重学生，调动学生的积极性，培养提高他们的民主意识和参与意识。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题韩非认为“足民”不但会给统治者带来好处，相反还会给老百姓带来益处。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述孟子“制民恒产”论的主要内容。正确答案： （1）恒，常也。所谓“制民恒产”，就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料。
（2）“制”，在这里有规定或制定之意。
（3）孟子还将人们的经济状况与道德状况直接联系起来，探讨了“恒产”与“恒心”的关系，从而为“制民恒产”提供了理论依据。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题砌周屑必逐符体妈．简述韩非的法、术结合论捷证津奔板年大市蹈蓝尘。正确答案：解析： -
第23题：
问答题简述四民分业定居论的内容和意义。正确答案： 管仲提出的“士农工商”分业定居论，其具体主张是：“四民者，勿使杂处，杂处则其言咙[lóng]，其事易....处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野„„夫是，故士之子恒为士„„工之子恒为工，商之子恒为商„„农之子恒为农，野处而不呢。”（《国语•齐语》）.
意义：
第一、同一行业的人聚集在一起，易于相互交流经验，提高技术水平，即“相语以事，相示以巧，相陈以功”；
第二、同业者聚集一处，易于相互间的信息交流，即“相语以利，相示以时，相陈以知时贾”；
第三、同行汇集，易于形成专业气氛，减少职业的不稳定性；第四，同行聚居，易于形成一种良好的社会技术教育环境。解析： 暂无解析