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简述孔子与六经的关系。
题目
简述孔子与六经的关系。
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第1题：
康有为曾说，他著《孔子改制考》，则是“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。”康有为这样做的目的是（）①儒家思想在中国占统治地位②中国资本主义发展不充分③减少变法的阻力④六经皆孔子所作
- A、①②③④
- B、①②③
- C、①③
- D、②④
正确答案:B -
第2题：
儒家诞生于封建制度鼎盛的时代，孔子删述六经，纪录了封建礼乐制度。
正确答案:错误 -
第3题：
孔子的思想精髓主要存在于（）中。
- A、四书
- B、论语
- C、六经
- D、五经
正确答案:C -
第4题：
脏腑辨证与六经辨证是什么关系？
正确答案:脏腑辨证是根据脏腑的生理功能与病理变化对疾病与证候进行分析归纳，借以推断病机，判断病位、病性及邪正盛衰状况的一种辨证方法，它与六经辨证有着十分密切关系。脏腑是人体功能活动的核心，脏腑与脏腑之间，脏腑与全身各部之间，通过经络气血等有机联系，构成了一个有机的整体。可以说，任何疾病都是脏腑经络病理变化的反映，六经病证自然也不例外。
一方面，以脏腑的病理反映而论，各经病均会累及所系的脏腑。如白虎汤证既是六经之阳明热证，但同时也是胃热证候；三承气汤证既是阳明腑实证，也是胃肠燥实证。其他经络同样也是如此。
另一方面，从经络的病理反映而论，十二经脉受邪之后，所循部位均会出现相应证候。如太阳经起于目内眦，上额交颠，入络脑，还出别下项，挟脊抵腰至足，故太阳经受邪则见头项痛、身痛、腰疼等证。其他经络亦是如此。三阴经属里证，其经络所反映的证候虽不象三阳经那样显著，但其表现的某些证候，如太阴病的腹满，少阴病的咽痛，厥阴病的头痛，都与经络的循行不无关系。
概括而言，六经辨证是以脏腑辨证为基础的，主要适用于外感疾病辨证论治的一种辨证体系。但值得提出的是，它不仅为诊治外感疾病提供了有效的科学方法，而且也为中医临床各科疾病的辨证论治提供了一般的规律。 -
第5题：
简述孔子与《诗经》的关系。
正确答案: 第一，孔子诗第一个将《诗经》选作教学内容的教师，又是第一位研究《诗经》的大师。他精辟地提出：“《诗》三百，一言以敝之，曰‘思无邪’。”“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草之名”“不学诗，无以言”——《论语》，竟有14处言及《诗》。
第二，孔子真正领会了《诗》的精髓，他从中领会到周人端庄方正的理性精神，从《诗》中悟出了中和之美的本质特征，更从《诗》中提炼出美刺的讽喻意识，他已完全突破了文学的藩篱，而是立体的，多层次，多角度，全方位的俯视与研究《诗经》。
第三，《诗经》的成书诗一个漫长的过程，从鲁隐公初年到战国末年，《诗经》作为一部典籍，始终处于一个不断更新、补充、删节、完善的过程，孔子是参与了这一活动的重要学者。
第四，研究了孔子对《诗经》的认识和评价，尤其诗研究孔子从《诗经》中汲取精华，创造了具有中国特色的意识形态理论—-儒学的过程，对于我们研究古代哲学、宗教、责骂化、思想的发展与流变，具有十分重要的意义。 -
第6题：
《伤寒论》的六经辨证与《素问·热论》的六经分证有什么关系？二者有哪些不同？
正确答案: 《伤寒论》的六经辨证是在《素问·热病》六经分证的基础上发展而来的，不过二者又有显著的差别。
《素问·热病》的六经分证只论述了热证、实证，未涉及寒证、虚证，其证候变化也只讨论了两感一种，其治疗仅提及汗、下两法，既不具体，更不完善。《伤寒论》的六经辨证则全面论述了风寒温热之邪侵袭人体之后，脏腑经络、营卫气血、邪正消长、表里出入、虚实转化、阴阳盛衰等多种病证及其变化规律；其治疗不仅包括了汗、吐、下、和、温、清、补、消八法，而且又有针药并行、内服外导等法；所载方剂，不仅配伍严谨，主治明确，且又列出其禁忌证、加减法、煎服法及注意事项，具有很强的针对性和实用性。因此，《伤寒论》的六经辨证较《素问·热病》的六经分证有了巨大的进步，它既是辨证的纲领，又是论治的准则。 -
第7题：
简述孔子编订六经的思想与原则。
正确答案:1、广泛搜集材料，去除重复
搜集诗3000余首，最后编定为305篇的《诗经》
删掉重复篇目，按乐曲的正确音调进行篇章上的调整
2、述而不作对待古代文化只是阐述而不进行创作，旨在传述历史的时候做到实事求是、尊重事实，不去篡改、歪曲历史事实。
3、无征不信、多闻阙疑
没有经过验证的证据，决不轻率下笔
对阙文切忌独断妄改
4、排除虚妄
强调实事求是。在编辑过程中，孔子对于没有见过的超自然现象和他自己无从探究无法理解的事物，从不提及。 -
第8题：
问答题脏腑辨证与六经辨证是什么关系？正确答案： 脏腑辨证是根据脏腑的生理功能与病理变化对疾病与证候进行分析归纳，借以推断病机，判断病位、病性及邪正盛衰状况的一种辨证方法，它与六经辨证有着十分密切关系。脏腑是人体功能活动的核心，脏腑与脏腑之间，脏腑与全身各部之间，通过经络气血等有机联系，构成了一个有机的整体。可以说，任何疾病都是脏腑经络病理变化的反映，六经病证自然也不例外。
一方面，以脏腑的病理反映而论，各经病均会累及所系的脏腑。如白虎汤证既是六经之阳明热证，但同时也是胃热证候；三承气汤证既是阳明腑实证，也是胃肠燥实证。其他经络同样也是如此。
另一方面，从经络的病理反映而论，十二经脉受邪之后，所循部位均会出现相应证候。如太阳经起于目内眦，上额交颠，入络脑，还出别下项，挟脊抵腰至足，故太阳经受邪则见头项痛、身痛、腰疼等证。其他经络亦是如此。三阴经属里证，其经络所反映的证候虽不象三阳经那样显著，但其表现的某些证候，如太阴病的腹满，少阴病的咽痛，厥阴病的头痛，都与经络的循行不无关系。
概括而言，六经辨证是以脏腑辨证为基础的，主要适用于外感疾病辨证论治的一种辨证体系。但值得提出的是，它不仅为诊治外感疾病提供了有效的科学方法，而且也为中医临床各科疾病的辨证论治提供了一般的规律。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题八纲辨证与六经辨证是什么关系？正确答案： 八纲辨证是对一切疾病的病位和证候性质的总概括。六经辨证是《伤寒论》主要用于外感病辨证论治的一种辨证论治的方法与体系。六经辨证的具体运用，无不贯穿着阴阳、表里、寒热、虚实等八纲的内容，二者关系十分密切。
第一，八纲辨证是对疾病的病位、病性、邪正盛衰、趋势等方面的总概括，而六经辨证则是八纲辨证的系统化、具体化，是对外感热病发展过程中各种病证的阴阳、表里、寒热、虚实的具体分析。
第二，八纲辨证的内容贯穿于六经辨证之中，六经辨证的内容包容于八纲辨证之下。如六经中太阳病，有恶寒、发热、头痛、项强、脉浮等脉证，从八纲辨证来分析，自然属于表证。但仅据表证，还不能够指导治疗，必须结合其有汗无汗、脉紧脉缓来进一步辨别，有汗者为表虚，无汗者为表实。只有这样，才能准确地选用解肌祛风或辛温发汗的方法。
第三，八纲辨证与六经辨证是相辅相成的，有互补之妙，而无对峙之处。 总之，完善于明清之际的八纲辨证，虽说来源于《内经》，却是从《伤寒论》六经辨证中得到启发而加以系统化的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述孔子与《诗经》的关系。正确答案： 第一，孔子诗第一个将《诗经》选作教学内容的教师，又是第一位研究《诗经》的大师。他精辟地提出：“《诗》三百，一言以敝之，曰‘思无邪’。”“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草之名”“不学诗，无以言”——《论语》，竟有14处言及《诗》。
第二，孔子真正领会了《诗》的精髓，他从中领会到周人端庄方正的理性精神，从《诗》中悟出了中和之美的本质特征，更从《诗》中提炼出美刺的讽喻意识，他已完全突破了文学的藩篱，而是立体的，多层次，多角度，全方位的俯视与研究《诗经》。
第三，《诗经》的成书诗一个漫长的过程，从鲁隐公初年到战国末年，《诗经》作为一部典籍，始终处于一个不断更新、补充、删节、完善的过程，孔子是参与了这一活动的重要学者。
第四，研究了孔子对《诗经》的认识和评价，尤其诗研究孔子从《诗经》中汲取精华，创造了具有中国特色的意识形态理论—-儒学的过程，对于我们研究古代哲学、宗教、责骂化、思想的发展与流变，具有十分重要的意义。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题六经中只有《春秋》是孔子自己创作的，其它都是由孔子删订而成。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题孔子的政治活动是（）A恢复周礼
B游说诸侯
C创立儒家
D删定六经
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
六经中只有《春秋》是孔子自己创作的，其它都是由孔子删订而成。
正确答案:错误 -
第14题：
简述孔子与五经的关系。
正确答案:对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。
孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） -
第15题：
八纲辨证与六经辨证是什么关系？
正确答案:八纲辨证是对一切疾病的病位和证候性质的总概括。六经辨证是《伤寒论》主要用于外感病辨证论治的一种辨证论治的方法与体系。六经辨证的具体运用，无不贯穿着阴阳、表里、寒热、虚实等八纲的内容，二者关系十分密切。
第一，八纲辨证是对疾病的病位、病性、邪正盛衰、趋势等方面的总概括，而六经辨证则是八纲辨证的系统化、具体化，是对外感热病发展过程中各种病证的阴阳、表里、寒热、虚实的具体分析。
第二，八纲辨证的内容贯穿于六经辨证之中，六经辨证的内容包容于八纲辨证之下。如六经中太阳病，有恶寒、发热、头痛、项强、脉浮等脉证，从八纲辨证来分析，自然属于表证。但仅据表证，还不能够指导治疗，必须结合其有汗无汗、脉紧脉缓来进一步辨别，有汗者为表虚，无汗者为表实。只有这样，才能准确地选用解肌祛风或辛温发汗的方法。
第三，八纲辨证与六经辨证是相辅相成的，有互补之妙，而无对峙之处。 总之，完善于明清之际的八纲辨证，虽说来源于《内经》，却是从《伤寒论》六经辨证中得到启发而加以系统化的。 -
第16题：
孔子创制了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六经”。
正确答案:错误 -
第17题：
六经都是孔子亲手撰写的。
正确答案:错误 -
第18题：
孔子与六经的关系如何？他的编辑活动有哪些特点？在编辑方法上有哪些可借鉴之处？
正确答案:（1）孔子与六经的关系：传统学术界有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。
（2）编辑活动的特点：
第一，有明确的编辑意图；
第二，科学的编辑方法；
第三，充满理性的编辑思想。
（3）可借鉴之处：孔子在长期的编辑实践中，总结出一些较为科学的编辑方法，即多闻阙疑、无征不信、排斥虚妄。在对古文献的编辑过程中应持阙疑的态度，对于史书的阙文要存疑，留给别人思考，不要凭主观臆测独断妄改。在编辑时必须注重考证，如果没有客观证据，即使在主观上再自信也不能下笔。 -
第19题：
古文经学家尊崇（），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（）。
正确答案:周公；名物训诂 -
第20题：
问答题《伤寒论》的六经辨证与《素问·热论》的六经分证有什么关系？二者有哪些不同？正确答案： 《伤寒论》的六经辨证是在《素问·热病》六经分证的基础上发展而来的，不过二者又有显著的差别。
《素问·热病》的六经分证只论述了热证、实证，未涉及寒证、虚证，其证候变化也只讨论了两感一种，其治疗仅提及汗、下两法，既不具体，更不完善。《伤寒论》的六经辨证则全面论述了风寒温热之邪侵袭人体之后，脏腑经络、营卫气血、邪正消长、表里出入、虚实转化、阴阳盛衰等多种病证及其变化规律；其治疗不仅包括了汗、吐、下、和、温、清、补、消八法，而且又有针药并行、内服外导等法；所载方剂，不仅配伍严谨，主治明确，且又列出其禁忌证、加减法、煎服法及注意事项，具有很强的针对性和实用性。因此，《伤寒论》的六经辨证较《素问·热病》的六经分证有了巨大的进步，它既是辨证的纲领，又是论治的准则。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题孔子创制了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六经”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题六经都是孔子亲手撰写的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述孔子与六经的关系。正确答案： 《诗》相传《诗经》是孔子编定的，在司马迁的笔下孔子删定了《诗》，孔子本人多次说过有关《诗》的名言，在《论语》中也出现引用《诗》的文句。《书》孔子曾整理过，《礼》是孔子教学课程六艺（礼乐射御书数）中第一门课，孔子十分重视“礼”，并注重礼的作用和传授，《乐》孔子也整理过《易》为周代的占筮之书，孔子十分喜好《易》并认真研究，同时认真向学生讲授，是孔子赋予《易》以新的内容，并为其作了较为特殊的传注。
《春秋》经孔子编定是世人所公认，成为我国第一本编年体史书。
孔子“述而不作，信而好古”，孔子整理六经都是“述”的结果，而不是绝对意义上的创作，但他因整理“六经”给后人留下了巨大的文化遗产，创立了儒家学派。“六经”均不同程度经过孔子的整理，并在孔子整理的基础上才得以较完成的保存下来，因此，认为《六经》的整理为我国历史文献学的萌芽，孔子是中国历史文献学的始祖。解析： 暂无解析