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与公安派同时存在的有以钟惺、谭元春为代表的______，他们也主张独抒性灵。A. 竟陵派;B. 公安派;C. 江湖派;D. 桐城派。
题目
与公安派同时存在的有以钟惺、谭元春为代表的______，他们也主张独抒性灵。
A. 竟陵派;
B. 公安派;
C. 江湖派;
D. 桐城派。
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第1题：
与谭元春同为竟陵派创始者的是（）。
A钟惺
B宗臣
C袁宏道
D刘基
A
略 -
第2题：
公安派正面提出了“性灵说”，其创作独抒性灵，表现自我。
袁宏道 -
第3题：
【判断题】锺惺、谭元春竟陵派吸取公安派反拟古、反传统，又对他们流于轻率浅露深表不满。（）
A．Y.是
B．N.否
正确 -
第4题：
试述公安派独抒性灵，不拘格套说的提出背景、理论内涵和意义。
明中叶文坛，以李梦阳、何景明为代表的前七子，文学上倡言‚文必秦汉，诗必盛唐，片面强调摹拟古人，把文学创作引上复古的歧途，危害甚大。稍后，以李攀龙、王世贞为代表的‚后七子‛更把复古拟古推向高潮，严守古格古律，使诗歌创作模拟倾向更为严重。为了抨击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了‚独抒性灵‛的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道：‚（小修）足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。‛提出了文学批评史上所称的‚性灵‛说。所谓‚独抒性灵‛就是‚从自己胸臆流出‛的真感情的抒发。袁宏道说的‚性灵‛，是排除了‚理‛（思想）的感情活动，是下意识的直觉。唯一的规定就是‚真‛，真是最高的价值标准，物真则贵，文亦如此。它与李贽的"童心说"极为接近。这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是‚真人‛所唱之‚真声‛，或可流传，这就肯定了民歌的价值。
略 -
第5题：
1、公安派正面提出了“性灵说”，其创作独抒性灵，表现自我。
袁宏道《叙小修诗》提出诗歌创作应“独抒性灵，不拘格套”，这一口号是公安派文学思想的核心。对当时的文坛产生了极大的影响。 （1）提出了“独抒性灵，不拘格套”，的文学主张。“性灵“原指个人的情性或内在的审美。袁宏道的“独抒性灵”说，就是在摆脱了复古主义、假道学和格调说的束缚下产生的，强调自由的抒发文艺家内在所固有的活泼的性灵。而“不拘格套”，则是“独抒性灵”的延伸，即要求文艺创作不仅要有新意独见，而且在艺术形式上也要充分发挥独创精神，不拘泥前人的“法式”。只有突破了近代文习气，从其内心流出的真性情，是真正体现了“独抒性灵，不拘格套”的佳作。 （2）批判明代的复古主义思潮。指出近代诗文“卑极”的原因，在于复古主义的倾向。这种倾向扼杀了艺术的创造性。他认为各个时代的文学作品，都有各自的独特性，是不能重复的。如：秦、汉人不字字学《六经》，盛唐也不字字学秦、汉，充分表现出他的文学观和进化论思想。更指出雷同的复古文风的根本问题，在于这样的作品没有“真声”，没有真情。这种作品远不及民间“任性而发”的歌谣。 （3）关于艺术创作中的“露”。袁宏道论艺术讲露、俗趣，这三者实是其“性灵”说创作方法的具体表现。儒家传统最讲“温柔敦厚”、“乐而不淫，哀而不伤”，论及讽刺，则“主文而谲谏”，要求其言婉转而含蓄。他一反儒家传统，正言捍卫屈原精神。 （4）袁宏道倡导“独抒性灵，不拘格套”的主张，注重本色与真挚的情感，不怕直露的创作特征，与传统的风雅之论，与前后七子的格调论，大相径庭，具有鲜明的晚明时代色彩。