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在"见久于其业者，则瞀瞀焉从之"中，"之"指的是：( )A、传经者B、记《礼》者C、宋濂D、黄帝

题目

在"见久于其业者，则瞀瞀焉从之"中，"之"指的是：( )

A、传经者

B、记《礼》者

C、宋濂

D、黄帝

相似考题

1.在"人问其故，则日是记《礼》者云尔也。其可乎哉"中，"其"的用法与下面哪句相同：( )A、其治证皆入神B、其无愧古之医师者欤C、虽其父不能必传其子也D、身非木石，其能久乎

2.《黄帝内经》深受诸子百家学术思想的影响，其中有这么一段话：“心者，君主之官也，神明出焉，肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。 膳中者，臣使之官，喜乐出焉。”这段论述受到下列哪一学派思想的影响： A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家

3.阅读《游褒禅山记》文言语段， 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（??）。A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 B.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众 C.既其出，则或咎其欲出者 D.然力不足者，亦不能至也

4.在"见士之行义于乡能济人之急者"中，"后置定语"是：( )A、急者B、济人之急者C、能济人之急者D、行义于乡能济人之急者

更多“在"见久于其业者，则瞀瞀焉从之"中，"之"指的是：( )A、传经者B、记《礼》者C、宋濂D、黄帝 ”相关问题

  • 第1题：

    《黄帝内经》深受诸子百家学术思想的影响，其中有这么一段话：“心者，君主之官也，神明出焉，肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膳中者，臣使之官，喜乐出焉。”这段论述受到下列哪一学派思想的影响：

    A.儒家
    B.道家
    C.法家
    D.墨家

    答案：A
    解析：
    第一步，本题考查诸子百家。
    第二步，《黄帝内经》将人体五脏六腑的功能与政府的各级官职相对应，来说明人体五脏六腑既分工又合作的相互关系。这一观点与儒家所提倡的积极入世的价值观，以及君臣父子要各司其职等伦理纲常、等级观念有异曲同工之理。

  • 第2题：

    人伤感时，会见花落泪，对月伤怀，是所谓“忧者见之则忧，喜者见之则喜”指的是（）

    A心境

    B激情

    C应激

    D焦虑


    A
    略

  • 第3题：

    79、“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾十袭，客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人大怒，藏之愈固，守之弥坚”，这里的宋之愚人指的是 。

    A．燕王

    B．阚子

    C．愚公

    D．卢胡


    B

  • 第4题：

    阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。
    于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。
    余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

    以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（ ）。查看材料

    A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
    B.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
    C.既其出，则或咎其欲出者
    D.然力不足者，亦不能至也

    答案：A
    解析：
    A项，“……者……也”固定搭配，标示甸子为判断句。B、C、D三项，“者”意为“……的人”。本题当选A项。

  • 第5题：

    现代社会的有序运转离不开道德，以下那句话最能体现道德的重要性（）。

    A．国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱

    B．法者，治之端也；君子者，法之原也

    C．智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉

    D．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格


    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

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