杜牧的《阿房宫赋》有言“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”这段话说明的哲学原理有：A.内因是事物自我运动的源B.外因需要通过内因才能起作用C.量变积累到一定程度才能引起质变D.质变会引起新的量变 - itgle

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题目

杜牧的《阿房宫赋》有言“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”这段话说明的哲学原理有：

A.内因是事物自我运动的源

B.外因需要通过内因才能起作用

C.量变积累到一定程度才能引起质变

D.质变会引起新的量变

相似考题

1.北宋的苏洵在《六国论》中说到：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏。破灭之道也。”你认为这种观点对吗？为什么？结合所学知识，分析秦灭六国的原因有哪些？

2.（一）阅读下面的文言文片断，回答下列各题。（12分）嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒二独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬。可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而a后人哀之：b后人哀之而不鉴之，亦使c后人而复哀d后人也。下列两句中加点词的含义和用法分析正确的一项是( )（3分）①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。

3.杜牧在《阿房宫赋》中写道：“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”这段话体现的哲学道理是（）。A．量变是质变的基础B．内因是事物变化发展的根据C．质变是量变的结果D．外因是事物变化发展的条件

4.③灭六国者六国也，非秦也；，。（杜牧《阿房宫赋》）

更多“杜牧的《阿房宫赋》有言“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以 ”相关问题

第1题：

杜牧的《阿房宫赋》有言：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”这段话说明的哲学原理有（）。

A.内因是事物自我运动的源泉
B.外内需要通过内因才能起作用
C.量变积累到一定程度才能引起质变
D.质变会引起新的量变

答案：B,C
解析：
A项说法错误，矛盾是事物自我运动的源泉。“灭六国者六国也”“族秦者秦也”，说明内因是事物变化的根据，外因需要通过内因才能起作用，B项符合题意。“使六国各爱其人，则足以拒秦”“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”，说明质变的发生需要量变的积累，C项说法正确。D项说法错误，量变一直存在，不需要质变引起。故本题答案为BC。
第2题：

27、唐代诗人杜牧诗中说：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”这其中蕴含的哲理是（)
A．内因和外因在事物发展中的地位和作用是不相同的
B．外因是通过内因才起作用的
C．事物的发展是内因和外因共同起作用的结果
D．内因是事物发展变化的根本原因

C
第3题：

16、下列句子不是判断句的一句（）
A．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
B．管弦呕哑，多于市人之言语
C．师者，所以传道受业解惑也
D．灭六国者，六国也，非秦也

上作器，民备乐之，则为和。;许子奚为不自织？
第4题：

唐代诗人杜牧诗中说：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”这其中蕴含的哲理是（)
A．内因和外因在事物发展中的地位和作用是不相同的
B．外因是通过内因才起作用的
C．事物的发展是内因和外因共同起作用的结果
D．内因是事物发展变化的根本原因

内因是事物发展变化的根本原因
第5题：

6、唐代诗人杜牧诗中说：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”这其中蕴含的哲理是（)
A．内因和外因在事物发展中的地位和作用是不相同的
B．外因是通过内因才起作用的
C．事物的发展是内因和外因共同起作用的结果
D．内因是事物发展变化的根本原因

内因是事物发展变化的根本原因

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