嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
下列句子中的“则”与上文中划线处的“则”意义、用法相同的一句是()。
A. 此则岳阳楼之大观也
B. 复之以掌,虚若无物;手裁举,则又超忽而跃
C. 公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣
D. 居则具一日之积,行则备一夕之卫
第1题:
(一)阅读甲、乙两选文,问答17~19题。(10分)
[甲]庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
[乙]有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰: “洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲①也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞②。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近且无患。
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。滕侯志大材高,名闻当世。方朝廷用兵急人之时,尝显用之。而功未及就,退守一州。
[注]①冲:交通要道。②虞:忧患。
解释下面加点词在文中的意思。(4分)
(1)予尝求占仁人之心____________
(2)吾谁与归____________
(3)愿有所记____________
(4)至无所寓____________
第2题:
第3题:
下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有()。
第4题:
宋朝()提出“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。
第5题:
《岳阳楼记》:“予尝求古仁人之心。”下列描述中,符合“古仁人”形象的有()。
第6题:
居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)
第7题:
第8题:
不以物喜,不以己悲
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎
山高风巨,雾气去来无定
下瞰峭壑阴森,枫松相间,五色纷披,灿若图绣
第9题:
第10题:
第11题:
忧谗畏讥,感极而悲。
宠辱偕忘,其喜洋洋。
不以物喜,不以己悲。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
第12题:
不以物喜,不以己悲
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎
山高风巨,雾气去来无定
花态柳情,山容水意,别是一种趣味
第13题:
第14题:
第15题:
翻译:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?唉!
第16题:
原文:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”噫!微斯人,吾谁与归!译文:我曾经探求古代仁人的心情,他们或许跟上面说的两种情况的不同,这是为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己失意而悲伤;在朝庭里做官就担忧他的百姓;处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁,后退也忧愁。那么,什么时候才快乐呢?他们一定会说:“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!不是这样人,我和谁一道呢? 阅读上面原文和译文,译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
第17题:
翻译:居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
第18题:
不以物喜,();居庙堂之高则忧其民;()。
第19题:
二难推理的简单构成式
二难推理的复杂构成式
二难推理的简单破坏式
二难推理的复杂破坏式
第20题:
不以物喜,不以己悲
居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
是进亦忧,退亦忧
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
第21题:
范仲淹
李商隐
张居正
朱舜水
第22题:
第23题:
不以物喜,不以己悲
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎
山高风巨,雾气去来无定
下瞰峭壑阴森,枫松相问,五色纷披,灿若图绣