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孟子在《告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该（ ）。A.不畏困难，磨炼意志B.坐而论道，闭门造车C.自我欣赏，自我陶醉D.虚心学习，择善而从

题目

孟子在《告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该（ ）。

A.不畏困难，磨炼意志

B.坐而论道，闭门造车

C.自我欣赏，自我陶醉

D.虚心学习，择善而从

相似考题

1.29 ．孟子在《告天下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该（ ）A ．不畏困难，磨练意志B ．坐而论道，闭门造车C ．自我欣赏，自我陶醉D ．虚心学习，择善而从

2.“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段经典名言出自（）A.《孟子》B.《论语》C.《中庸》

3.孟子在《告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该( )。A.不畏困难，磨炼意志 B.坐而论道，闭门造车 C.自我欣赏，自我陶醉 D.虚心学习，择善而从

4.“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”中含有使动用法。()

更多“孟子在《告子下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所 ”相关问题

  • 第1题：

    孟子说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是（ ）。
    A.实际锻炼法 B.个人修养法
    C.情感陶冶法 D.榜样示范法


    答案：A
    解析：
    实际锻炼法是指有目的地组织学生进行一定的实际活动以培养他们良好品德的方法。题干中孟子所说的意思是:要将重大任务交给某人，就必须使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这句话体现了实际锻炼法。
    专家点拨：在历年教师资格考试中，德育方法几乎是必考题，并可以各种题型出现。此题结合孟子的名言考查德育方法，作答此题时，可以根据题干中语句的意思，结合四个选项的含义用排除法进行选择。

  • 第2题：

    31、“天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”出自 。


    A

  • 第3题：

    孟子在《告天下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该不畏困难、磨炼意志。


    A

  • 第4题：

    “天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”出自 。


    D

  • 第5题：

    孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段话体现的德育方法是（）

    A．说服教育法

    B．榜样示范法

    C．实际锻炼法

    D．个人修养法


    D

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