itgle.com
（ ）主持召开白虎观会议，用谶纬解经，谶纬之学遂占统治地位。A.汉高祖 B.汉文帝 C.汉武帝 D.汉章帝
题目
（ ）主持召开白虎观会议，用谶纬解经，谶纬之学遂占统治地位。
A.汉高祖
B.汉文帝
C.汉武帝
D.汉章帝
B.汉文帝
C.汉武帝
D.汉章帝
相似考题
参考答案和解析
答案：D
解析：
白虎观会议是汉章帝召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观讨论儒经的异同的一次学术会议，致力于将儒学与谶纬之学结合起来，使谶纬之学占据统治地位。
更多“（ ）主持召开白虎观会议，用谶纬解经，谶纬之学遂占统治地位。”相关问题
-
第1题：
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
A对
B错
对
略 -
第2题：
谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是（）
- A、西汉末年
- B、东汉
- C、西晋
- D、南北朝
正确答案:B -
第3题：
东汉时期，董仲舒在《请禁绝图谶疏》中对谶纬神学进行了批判。
正确答案:错误 -
第4题：
谶纬
正确答案: 「谶」是方士们把一些自然现象作为天命的徵兆编造出来的隐语或预言；「纬」是对「经」而言，是方士们用诡秘的语言解释经义的著作。最早的谶书是《河图》、《洛书》。纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》和继起之董仲舒的《春秋阴阳》，但到武帝时才出现托名于经书的纬书。当时六经和《孝经》都有纬书，总称《七纬书》。谶书和纬书合称为「谶纬」。这些书的内容虽包括一些有用的天文、历法、地理和古代传说，但绝大部分荒诞不经，可以穿凿附会地随意解释，所以王莽、刘秀等都利用它们来改朝换代，取得帝位。在中元元年（56年），谶纬书被定为功令必读之书，其地位实际上凌驾于经书之上。章帝时召儒生在白虎观讨论五经同异，由班固写成《白虎通德论》，把谶纬和今文经学糅合一起，使经学进一步谶纬化。 -
第5题：
谶纬之学
正确答案:谶纬之学流行于中国两汉时期的一种学说。“谶”，即一种神秘的预言，假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。 -
第6题：
汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是（）
- A、《新书》
- B、《论衡》
- C、《新序》
- D、《白虎通义》
正确答案:D -
第7题：
名词解释题谶纬之学正确答案： 谶纬之学流行于中国两汉时期的一种学说。“谶”，即一种神秘的预言，假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题谶是指（），纬是指（）。谶纬的本质，（）。正确答案： 一种神秘的预言或隐语,相对于“经”而言，是汉代儒生对儒家经典进行的神学化的解释,就是对传统儒学进行神化解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题汉代经学谶纬和反谶纬的思想斗争包括哪些内容？正确答案： 谶纬思想
西汉末年，从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展，谶纬迷信开始广泛流传，毒化了整个思想学术领域的气氛。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。
刘秀当初为了称帝，就用符瑞图谶来证明他当皇帝是“天命”所归，是神的意志。刘秀建立东汉政权后，对谶纬崇信更甚，用人施政都要找谶纬作根据，各种重大问题的决策，也以谶纬来决定，对于儒家经典的解释，都以谶纬为指归。
由于统治者的大力提倡，谶纬之学越发兴盛起来。当时被称为“内学”，儒学生徒都要记诵谶纬。于是，在政权思想领域内，充斥着谶纬迷信。公元79年（建初四年），由章帝直接主持，举行了一次大规模的经学讨论会，这就是著名的白虎观会议。这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，名为《白虎通德论》。白虎观会议所标榜的“正经义”，包含着两层意思。一层是用谶纬来正经学，使谶纬迷信合法化，使它具有和经学同样崇高的学术地位。一层是用官方意志来正经学，以便更好地为封建统治服务。
反谶纬学者
当谶纬迷信泛滥的时候，也出现了与其对立的思想家，其代表人物是桓谭。桓谭明确指出，谶记纬书是“奇怪虚诞之事”，应该而且必须抛弃。他指出，王莽崇信谶纬，临死时还抱着他的符命不放，但这并不能挽救他灭亡的命运。他批判当时的儒学信徒把灾异当作上天的谴告，认为这是很荒唐的。桓谭还反对方士所宣扬的通过服“不死之药”，达到“长生不老”、“羽化成仙”的神仙思想。桓谭所阐发的唯物论和无神论观点，在哲学史上具有重大意义。他对稍后的唯物主义思想家王充，有直接的影响。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题东汉（）对当时散布虚妄迷信的谶纬之学、虚论惑众的经学之风，给予了严厉的批判。A叶适
B王充
C王守仁
D陆游
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是（）A西汉末年
B东汉
C西晋
D南北朝
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合、统一经学建立的完成的一部著作是（）A《终始》
B《大圣》
C《白虎通义》
D《太平经》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
谶纬之学流行于中国两汉时期。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶；“纬”是相对于"经"而言，用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。
正确答案:正确 -
第14题：
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
正确答案:正确 -
第15题：
汉代经学谶纬和反谶纬的思想斗争包括哪些内容？
正确答案: 谶纬思想
西汉末年，从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展，谶纬迷信开始广泛流传，毒化了整个思想学术领域的气氛。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。
刘秀当初为了称帝，就用符瑞图谶来证明他当皇帝是“天命”所归，是神的意志。刘秀建立东汉政权后，对谶纬崇信更甚，用人施政都要找谶纬作根据，各种重大问题的决策，也以谶纬来决定，对于儒家经典的解释，都以谶纬为指归。
由于统治者的大力提倡，谶纬之学越发兴盛起来。当时被称为“内学”，儒学生徒都要记诵谶纬。于是，在政权思想领域内，充斥着谶纬迷信。公元79年（建初四年），由章帝直接主持，举行了一次大规模的经学讨论会，这就是著名的白虎观会议。这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，名为《白虎通德论》。白虎观会议所标榜的“正经义”，包含着两层意思。一层是用谶纬来正经学，使谶纬迷信合法化，使它具有和经学同样崇高的学术地位。一层是用官方意志来正经学，以便更好地为封建统治服务。
反谶纬学者
当谶纬迷信泛滥的时候，也出现了与其对立的思想家，其代表人物是桓谭。桓谭明确指出，谶记纬书是“奇怪虚诞之事”，应该而且必须抛弃。他指出，王莽崇信谶纬，临死时还抱着他的符命不放，但这并不能挽救他灭亡的命运。他批判当时的儒学信徒把灾异当作上天的谴告，认为这是很荒唐的。桓谭还反对方士所宣扬的通过服“不死之药”，达到“长生不老”、“羽化成仙”的神仙思想。桓谭所阐发的唯物论和无神论观点，在哲学史上具有重大意义。他对稍后的唯物主义思想家王充，有直接的影响。 -
第16题：
谶是指（），纬是指（）。谶纬的本质，（）。
正确答案:一种神秘的预言或隐语；相对于“经”而言，是汉代儒生对儒家经典进行的神学化的解释；就是对传统儒学进行神化 -
第17题：
西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出（）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。
- A、天人合一
- B、谶纬之学
- C、纲常名教
- D、玄学政治
正确答案:A -
第18题：
东汉时期，将“谶纬”之说基本确定为“国宪”地位的著作是（）
- A、《白虎通德论》
- B、《论衡》
- C、《大戴礼记》
- D、《仲长子》
正确答案:A -
第19题：
单选题西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出（）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。A天人合一
B谶纬之学
C纲常名教
D玄学政治
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题谶纬之学流行于中国两汉时期。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶；“纬”是相对于"经"而言，用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题东汉时期，将“谶纬”之说基本确定为“国宪”地位的著作是（）A《白虎通德论》
B《论衡》
C《大戴礼记》
D《仲长子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题谶纬正确答案： 「谶」是方士们把一些自然现象作为天命的徵兆编造出来的隐语或预言；「纬」是对「经」而言，是方士们用诡秘的语言解释经义的著作。最早的谶书是《河图》、《洛书》。纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》和继起之董仲舒的《春秋阴阳》，但到武帝时才出现托名于经书的纬书。当时六经和《孝经》都有纬书，总称《七纬书》。谶书和纬书合称为「谶纬」。这些书的内容虽包括一些有用的天文、历法、地理和古代传说，但绝大部分荒诞不经，可以穿凿附会地随意解释，所以王莽、刘秀等都利用它们来改朝换代，取得帝位。在中元元年（56年），谶纬书被定为功令必读之书，其地位实际上凌驾于经书之上。章帝时召儒生在白虎观讨论五经同异，由班固写成《白虎通德论》，把谶纬和今文经学糅合一起，使经学进一步谶纬化。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是（）A《新书》
B《论衡》
C《新序》
D《白虎通义》
正确答案： B解析： 暂无解析