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下列哪部书典型反映了魏晋时期人们的精神风貌: A《山海经》 B《搜神记》 C《世说新语》 D《桃花源记》
题目
下列哪部书典型反映了魏晋时期人们的精神风貌:
A《山海经》
B《搜神记》
C《世说新语》
D《桃花源记》
A《山海经》
B《搜神记》
C《世说新语》
D《桃花源记》
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第1题：
“三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部书的总称。
- A、《尚书》
- B、《春秋》
- C、《山海经》
- D、《庄子》
正确答案:D -
第2题：
反映魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，开创了笔记文学先河的是（）
- A、《搜神记》
- B、《世说新语》
- C、《颜氏家训》
- D、《论衡》
正确答案:B -
第3题：
魏晋南北朝时期是中国历史上典型的胡汉文化融合时期。
正确答案:正确 -
第4题：
先秦两汉时期成就最高、影响最大、通过人物描写来反映历史面貌的是下列哪部书？（）
- A、《左传》
- B、《史记》
- C、《国语》
- D、《汉书》
正确答案:B -
第5题：
下列西汉哪位皇帝时期出现中朝官，到了东汉时期发展成为尚书台，再到魏晋南北朝时期则出现了尚书、中书、门下，最后正式发展成为了三省六部制：（）
- A、汉高祖
- B、汉武帝
- C、汉文帝
- D、汉景帝
正确答案:B -
第6题：
记载魏晋时期名士“清谈”之风故事最多的书是（）。
正确答案:《世说新语》 -
第7题：
尚意追求在魏晋时期各艺术领域中的具体反映。
正确答案:（1）中国古代艺术特别重视对内在精神的追求，把艺术所表现的“意境”和“神韵”作为重要的审美标准。
（2）魏晋时期的玄学家王弼对言、象、意之间的关系有过不少论述，他认为言、象都是得意的工具，但言、象是有形的，而意则是无形的、无限的；在言、象之外，往往还存在言外之意。因而，只有忘却言、象，才能得到真正的意。这显然是庄子“得意忘言”说的继续。
（3）这种观念反映在文学创作上，表现为言语所创造的形象往往无法完全表达作者的情意，而仅仅是作者情意借以寄托的工具；要想尽可能全面表达作者的情意，就必须追求言外之意。刘勰强调“文外之重旨”，钟嵘提倡“言有尽而意无穷”，这些都反映了魏晋文学家在这方面的追求。
（4）“得意忘言”的观念反映在绘画创作上，表现为当时对绘画中形神关系的讨论。顾恺之的“以形写神”是这方面的典型代表。他认为绘画应以写神为目的，但传神是离不开写形的，只有通过对形的精确描写，才能实现传神的最终目标。
（5）“得意忘言”的观念反映在书法创作上，表现为当时对“意在笔前”的书法观念的强调。“意在笔前”最早是卫铄的《笔阵图》提出来的，后来王羲之又作了进一步的补充，他要求绘画必须做到一笔一画皆有意，认为书法中的意有些是只可意会不可言传的。
（6）由此可见，魏晋时期的尚意追求在各种艺术形式中都得到了充分的体现。 -
第8题：
自尊自爱，讲文明懂礼貌，反映了社会主义（）的程度和服务的精神风貌。
正确答案:精神文明 -
第9题：
填空题十二生肖，先秦时代已经产生，东汉王充的《（）》记载了十二生肖的名字，魏晋南北朝时期人们普遍使用十二生肖。正确答案： 论衡解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题记载魏晋时期名士“清谈”之风故事最多的书是（）。正确答案： 《世说新语》解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“上品无寒门、下品无士族”反映了哪个时代的等级制度（）A隋唐时期
B魏晋南北朝时期
C秦汉时期
D明清时期
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题反映魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，开创了笔记文学先河的是（）A《搜神记》
B《世说新语》
C《颜氏家训》
D《论衡》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
魏晋时期的人们认为饮茶可以养生、长寿，还能修仙。
正确答案:正确 -
第14题：
魏晋南北朝时期是贵族和庶族之间对立的典型时代。
正确答案:正确 -
第15题：
（）出现了以宫室建筑为主的宫苑。
- A、春秋战国时期
- B、秦汉时期
- C、魏晋南北朝时期
- D、唐宋时期
正确答案:B -
第16题：
俗语“家家观世音，人人阿弥陀”一定程度上反映了佛教在中国民间的盛行。请问佛教传入我国是在（）
- A、秦朝时期
- B、西汉时期
- C、魏晋时期
- D、隋唐时期
正确答案:B -
第17题：
魏晋士人的人格特征，精神风貌
正确答案: 表现：率真脱俗.潇洒自然.蔑视礼法.纵情任性.我行我素。
表现的意义：
1.自我意识觉醒：是个体生命价值的发现。在社会动荡，王权衰落，儒学衰微，形成的社会思想解放的潮流中，魏晋人士摆脱了儒教的伦理道德约束，在人的历史价值之外，发现了个体生命价值的意义，并以之看自我，肯定了本性与情感的价值，以之看世界看自然，发现了审美的愉悦。
2.反传统，反礼教，以叛逆和反抗，表现自己的思想与黑暗政治.高压统治的对立。虽然在某些士人那里“魏晋风度”流域反社会，偏狭与狂傲的形式，但魏晋风度的主流对于中国文化.中国社会的进步，做出了巨大贡献，产生了深远影响。（这种人的个体生命的价值的发现，，使社会历史的进步有可能关注多数个体的需要，而不仅是以少数统治阶级的愿望作为历史的标准和参照。使社会有可能更合理的发展）
建安时代是魏晋时代人的自觉的起始点，西晋时未经风度充分表现的中心期，而东晋的陶渊明则表明了魏晋风度的最高形态，是人的自我价值发现的一种深化，也代表了魏晋文学的最高成就。 -
第18题：
“上品无寒门、下品无士族”反映了哪个时代的等级制度（）
- A、隋唐时期
- B、魏晋南北朝时期
- C、秦汉时期
- D、明清时期
正确答案:B -
第19题：
十二生肖，先秦时代已经产生，东汉王充的《（）》记载了十二生肖的名字，魏晋南北朝时期人们普遍使用十二生肖。
正确答案:论衡 -
第20题：
问答题尚意追求在魏晋时期各艺术领域中的具体反映。正确答案： （1）中国古代艺术特别重视对内在精神的追求，把艺术所表现的“意境”和“神韵”作为重要的审美标准。
（2）魏晋时期的玄学家王弼对言、象、意之间的关系有过不少论述，他认为言、象都是得意的工具，但言、象是有形的，而意则是无形的、无限的；在言、象之外，往往还存在言外之意。因而，只有忘却言、象，才能得到真正的意。这显然是庄子“得意忘言”说的继续。
（3）这种观念反映在文学创作上，表现为言语所创造的形象往往无法完全表达作者的情意，而仅仅是作者情意借以寄托的工具；要想尽可能全面表达作者的情意，就必须追求言外之意。刘勰强调“文外之重旨”，钟嵘提倡“言有尽而意无穷”，这些都反映了魏晋文学家在这方面的追求。
（4）“得意忘言”的观念反映在绘画创作上，表现为当时对绘画中形神关系的讨论。顾恺之的“以形写神”是这方面的典型代表。他认为绘画应以写神为目的，但传神是离不开写形的，只有通过对形的精确描写，才能实现传神的最终目标。
（5）“得意忘言”的观念反映在书法创作上，表现为当时对“意在笔前”的书法观念的强调。“意在笔前”最早是卫铄的《笔阵图》提出来的，后来王羲之又作了进一步的补充，他要求绘画必须做到一笔一画皆有意，认为书法中的意有些是只可意会不可言传的。
（6）由此可见，魏晋时期的尚意追求在各种艺术形式中都得到了充分的体现。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部书的总称。A《尚书》
B《春秋》
C《山海经》
D《庄子》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列西汉哪位皇帝时期出现中朝官，到了东汉时期发展成为尚书台，再到魏晋南北朝时期则出现了尚书、中书、门下，最后正式发展成为了三省六部制：（）A汉高祖
B汉武帝
C汉文帝
D汉景帝
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题魏晋士人的人格特征，精神风貌正确答案： 表现：率真脱俗.潇洒自然.蔑视礼法.纵情任性.我行我素。
表现的意义：
1.自我意识觉醒：是个体生命价值的发现。在社会动荡，王权衰落，儒学衰微，形成的社会思想解放的潮流中，魏晋人士摆脱了儒教的伦理道德约束，在人的历史价值之外，发现了个体生命价值的意义，并以之看自我，肯定了本性与情感的价值，以之看世界看自然，发现了审美的愉悦。
2.反传统，反礼教，以叛逆和反抗，表现自己的思想与黑暗政治.高压统治的对立。虽然在某些士人那里“魏晋风度”流域反社会，偏狭与狂傲的形式，但魏晋风度的主流对于中国文化.中国社会的进步，做出了巨大贡献，产生了深远影响。（这种人的个体生命的价值的发现，，使社会历史的进步有可能关注多数个体的需要，而不仅是以少数统治阶级的愿望作为历史的标准和参照。使社会有可能更合理的发展）
建安时代是魏晋时代人的自觉的起始点，西晋时未经风度充分表现的中心期，而东晋的陶渊明则表明了魏晋风度的最高形态，是人的自我价值发现的一种深化，也代表了魏晋文学的最高成就。解析： 暂无解析