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范仲淹在《岳阳楼记》里说不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!”这反映了中华民族优良道德传统的 A.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 B.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 C.倡导言行一致，强调恪守诚信 D.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
题目
B.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
C.倡导言行一致，强调恪守诚信
D.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
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第1题：
翻译：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
正确答案: 这就是进入朝延做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？ -
第2题：
宋朝（）提出“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
- A、范仲淹
- B、李商隐
- C、张居正
- D、朱舜水
正确答案:A -
第3题：
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？
正确答案:这真是在朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢？ -
第4题：
孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”之说，与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有联系又有区别，你是如何认识的？
正确答案: 孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”。更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想。从主观上讲，孟子提倡仁政，是为了维护当时封建统治。因为当时天下战国兼并，要统一天下大势，是用仁政，还是用暴政，这是孟子游说君主唯一能说的话。而儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。这种始自于脚下的朴实情怀比孟子把国家希望寄托在君王一人身上更加的现实，胸怀更加博大，志向更加高远。 -
第5题：
不以物喜，（）；居庙堂之高则忧其民；（）。
正确答案:不以己悲；处江湖之远则忧其君 -
第6题：
单选题“予尝求古仁人之心，或异二者之为，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。不知何时而乐耶？”这段议论中运用了一个演绎推理，若将其恢复为典型形式，则属于（）。A二难推理的简单构成式
B二难推理的复杂构成式
C二难推理的简单破坏式
D二难推理的复杂破坏式
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？正确答案： 这真是在朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢？解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题翻译：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？正确答案： 这就是进入朝延做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？ 原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！正确答案： 译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说："在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐"吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？
错误：
进：在朝廷做官；退：辞官隐居。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。正确答案： 在朝庭上做官就担忧他的百姓；离开朝廷，不做官时就担忧他的君王。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下面哪几句不是范仲淹《岳阳楼记》中的句子？（）A不以物喜，不以己悲
B居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
C“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎
D山高风巨，雾气去来无定
E下瞰峭壑阴森，枫松相问，五色纷披，灿若图绣
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”之说，与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有联系又有区别，你是如何认识的？正确答案： 孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”。更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想。从主观上讲，孟子提倡仁政，是为了维护当时封建统治。因为当时天下战国兼并，要统一天下大势，是用仁政，还是用暴政，这是孟子游说君主唯一能说的话。而儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。这种始自于脚下的朴实情怀比孟子把国家希望寄托在君王一人身上更加的现实，胸怀更加博大，志向更加高远。解析： 暂无解析 -
第13题：
下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。
- A、不以物喜，不以己悲
- B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
- C、是进亦忧，退亦忧
- D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
正确答案:A,B,C,D -
第14题：
原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？ 阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
正确答案: 进：在朝廷做官； 退：辞官隐居 -
第15题：
翻译：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
正确答案: 在朝庭上做官就担忧他的百姓；离开朝廷，不做官时就担忧他的君王。 -
第16题：
居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）
正确答案:则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。 -
第17题：
问答题居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）正确答案： 则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。解析： 暂无解析 -
第18题：
多选题下面哪几句不是范仲淹《岳阳楼记》中的句子？（ ）A不以物喜，不以己悲
B居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
C“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎
D山高风巨，雾气去来无定
E下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣
正确答案： D,E解析：
岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下，前身是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。1046年，滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬在邓州做官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 -
第19题：
多选题下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。A不以物喜，不以己悲
B居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
C是进亦忧，退亦忧
D先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题宋朝（）提出“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。A范仲淹
B李商隐
C张居正
D朱舜水
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”（范仲淹《岳阳楼记》）中，“忧”的用法是（ ）。A使动用法
B动词的一般用法
C为动用法
D意动用法
正确答案： B解析：
这句话的意思是：在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在偏远的江湖间就担忧他的君王。“忧”，为动用法，意为“为…担忧”。 -
第22题：
单选题“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自宋朝诗人范仲淹的（）。A《兰亭集序》
B《醉翁亭记》
C《岳阳楼记》
D《滕王阁序》
正确答案： B解析： “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自宋朝诗人范仲淹的《岳阳楼记》。意思是在朝廷里做高官就应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危，表达了作者忧国忧民的高尚情怀。 -
第23题：
多选题下面属范仲淹《岳阳楼记》中的句子是( )。A不以物喜，不以己悲
B居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
C“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎
D山高风巨，雾气去来无定
E花态柳情，山容水意，别是一种趣味
正确答案： E,B解析：