试述维果斯基的文化历史发展理论。

维果茨基从种系和个体发展的角度 分析了心理发展实质，提出了文化历史发展理论 来说明人的高级心理机能的社会历史发生问题。 維果茨基区分了两种心理机能:一种是作为动物 进化结果的低级心理机能,这是个体早期以直接 的方式与外界相互作用时表现出来的特征，如基 本的知觉加工和自动化过程;另一种则是作为历 史发展结果的高级心理机能，即以符号系统为中 分的心理机能，如记忆的精细加工。正是高级心 理机能使得人类心理在本质上区别于动物。在 5体^、理发展的过程中，这两种机能是融合在一 起的=高级心理机能的实质是以心理工具为中 分.受到社会历史发展规律的制约。因此，人的 心理与动物比较不仅是量上的增加，而且首先是结构的变化，形成新质的意识系统。 维果茨基认为，人的思维与智力是在活动中发展起来的，是各种活动、社会性相互作用不断 内化的结果。与其他人以及语言等符号系统的 这种社会性相互作用，包括教学，对发展起形成 性的作用。儿童的认知发展更多地依赖于周围 人们的帮助，儿童的知识、思想、态度、价值观都 是在与他人的交往中发展起来的,儿童发展的情 况取决于他们学习的方式和内容。他认为，人的 高级心理机能是在与社会的交互作用中发展起 来的，或者说人的高级心理活动起源于社会的交 互作用。

维果斯基从历史唯物主义观点出发，在30年代提出“文化历史发展理论”，主张人的高级心理机能是社会历史的产物，受社会规律制约，十分强调人类社会文化对人心理发展的重要作用，以及社会交互作用对认知发展的重要性。维果斯基区分了两种心理机能：一种是作为动物进化结果的低级心理机能，这是人和动物共有的;另一种则是作为历史发展结果的高级心理机能，即以符号系统为中介的心理机能，是人独有的，比如听课。根据恩格斯关于劳动在人类适应自然和在生产过程中借助于工具改造自然过程中作用的思想，维果斯基详细论述了他对高级心理机能的社会起源和中介结构的看法。工具的使用导致了人类新的适应方式，即物质生产的间接方式，不再像动物一样以身体直接方式来适应自然。在人的工具生产中凝结着人类的间接经验，即社会文化知识经验，这就使人类的心理发展规律不再受生物进化规律所制约，而是受社会历史发展规律制约。维果斯基提到的工具有两个层次：物质生产的工具和精神生产的工具-语言符号系统。生产工具指向外部，它引起客体的变化;语言符号系统则指向内部，影响人的心理结构和行为。