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散文家:智慧与聪明是令人渴望的品质。但是,一个人聪明并不意味着他很有智慧,而一个人有智慧也不意味着他很聪明,在我所遇到的人中,有的人聪明,有的人有智慧,但是,却没有人同时具备这两种品质。若散文家的陈述为真,以下哪项陈述不可能真?A.没有人聪明但没有智慧,也没有人有智慧却不聪明 B.大部分人聪明,又有智慧 C.没有人既聪明,又有智慧 D.大部分人既不聪明,也没有智慧 E.有的人既聪明又有智慧

题目
散文家:智慧与聪明是令人渴望的品质。但是,一个人聪明并不意味着他很有智慧,而一个人有智慧也不意味着他很聪明,在我所遇到的人中,有的人聪明,有的人有智慧,但是,却没有人同时具备这两种品质。若散文家的陈述为真,以下哪项陈述不可能真?

A.没有人聪明但没有智慧,也没有人有智慧却不聪明
B.大部分人聪明,又有智慧
C.没有人既聪明,又有智慧
D.大部分人既不聪明,也没有智慧
E.有的人既聪明又有智慧
相似考题

1.亚历山大教皇是这样评价()的,称他是“最智慧、最聪明和最卑鄙的人”。A.休谟B.培根C.洛克D.伽利略

2.散文家：智慧与聪明是令人渴望的品质。但是，一个人聪明并不意味着他很有智慧，而一个人有智慧也不意味着他很聪明。在我所遇到的人中，有的人聪明，有的人有智慧，但是，却没有人同时具备这两种品质。根据上述散文家的观点可以推出下列哪项?A．没有人聪明但没有智慧，也没有人有智慧却不聪明。B．大部分人既聪明，又有智慧。C．没有人既聪明，又有智慧。D．大部分人既不聪明，也没有智慧。

3.“科学”追溯渊源，它的意思是（）A.智慧B.知识C.自然D.聪明

4.在人群里能挤兑出______和______，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大______。在人群之外，我们还需要一种高度，一种______，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．聪明 狡黯智慧境界B．聪明 狡猾智慧 空旷C．技巧 阴谋境界从容D．伎俩奸诈头脑历练

更多“散文家:智慧与聪明是令人渴望的品质。但是,一个人聪明并不意味着他很有智慧,而一个人有智慧也不意味着他很聪明,在我所遇到的人中,有的人聪明,有的人有智慧,但是,却没有人同时具备这两种品质。若散文家的陈述为真,以下哪项陈述不可能真?”相关问题

  • 第1题：

    某位记者说道：“金钱和幸福是人们苦苦追求的。但是，一个人有钱并不意味着他一定幸福。而一个人幸福也不意味着他一定有钱。我采访过的人中：有的人有钱，有的人幸福，多数人并不同时具备这两者。”
    若该记者所述为真，关于他所采访的人中，哪项陈述一定为真 《》（ ）

    A.只有少数人既有钱又幸福
    B.有钱人比幸福的人要多
    C.幸福的人比有钱的人更多些
    D.有的人既没钱，又不幸福

    答案：A
    解析：
    日常结论题，根据题干信息逐一分析选项。
    A 项：根据记者的表述，多数人并不同时具备这两者，可以推出只有少数人既有钱又幸福，当选；
    B 项：题干中并没有比较有钱人的人数和幸福的人的人数，无中生有，排除；
    C 项：同 B 项，题干中并没有比较有钱人的人数和幸福的人的人数，无中生有，排除；
    D 项：题干只论述有的人有钱，有的人幸福，并没有不幸福、没钱的表述，有的是推不出有的不是，逻辑 错误，排除。
    故正确答案为 A。

  • 第2题：

    有人认为，神秘而深奥的哲学智慧产生于哲学家聪明的大脑，这种观点（）

    • A、是正确的，肯定了哲学的产生必须以聪明的大脑为基础
    • B、是正确的，肯定了哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问
    • C、是错误的，没有认识到哲学与生活密切相关的关系
    • D、是错误的，否认了哲学智慧的产生与人类的实践活动的联系

    正确答案:D

  • 第3题：

    聪明与智慧之界限为何？


    正确答案:前二字在世法上，常并称不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，则耳听能察而不谬，谓之聪；眼看能察而不错，谓之明。通达有为之事项，能以决断，谓之智；通达无为之空理，安忍于法，谓之慧。

  • 第4题：

    （）是一个人能够吸取经验教训，增加智慧变得更加聪明的关键。

    • A、勤于思考
    • B、善于总结
    • C、善于发现
    • D、安全教育

    正确答案:A,B

  • 第5题：

    耶稣说什么胜于饮食，什么胜于衣裳：（）

    • A、生命、身体；
    • B、金钱、名望；
    • C、聪明、智慧。

    正确答案:A

  • 第6题：

    哲学的本义是指（）

    • A、智慧
    • B、聪明的人
    • C、真理
    • D、爱智慧或追求智慧

    正确答案:D

  • 第7题：

    立身处世能对各方面圆满是聪明乎抑智慧乎？


    正确答案:在世法上说，无甚区别，勉强说智慧似体，聪明似用而已。

  • 第8题：

    散文家：智慧与聪明是令人渴望的品质。但是，一个人聪明并不意味着他很有智慧，而一个人有智慧也不意味着他很聪明。在我所遇到的人中，有的人聪明，有的人有智慧，但是，却没有人同时具备这两种品质。若散文家的陈述为真，以下哪项陈述不可能真（）

    • A、没有人聪明但没有智慧，也没有人有智慧却不聪明
    • B、大部分人既聪明，又有智慧
    • C、没有人既聪明，又有智慧
    • D、大部分人既不聪明，也没有智慧

    正确答案:A

  • 第9题：

    判断题
    我认为态度决定一切。如果一个人做事情积极、努力，那么他就更容易成功。如果一个人不积极、不努力、不认真，他再聪明也很难成功。★态度比聪明更重要。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    世俗脑筋好的人大家都称赞是聪明人。但是佛家是讲智慧不说聪明，那么智慧与聪明不同在哪里？

    正确答案： 对于万事万理，真而且正之察照及决断，是智慧。脑筋灵敏，而为私欲固蔽，取舍或不正者，是聪明。此亦粗言之也，详分太为费辞。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明—记载在（）书。

    正确答案： 箴言
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “科学”追溯渊源，它的意思是（）
    A

    智慧

    B

    知识

    C

    自然

    D

    聪明


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《阿凡提的故事》聪明的阿凡提希望孩子能继承他的智慧，通过读书，你认为不属于“智慧的来历”的是什么？（）

    • A、一颗帮助穷苦百姓的心
    • B、来自于艰苦的劳动
    • C、比别人聪明

    正确答案:C

  • 第14题：

    聪明的人一定是有智慧的人，逻辑能力强的人


    正确答案:错误

  • 第15题：

    聪明的人总是用别人的智慧（）自己的大脑，愚蠢的人总是用别人的智慧（）自己的情绪。

    • A、填补；干涉
    • B、充满；扰乱
    • C、充实；打乱
    • D、填充；干扰

    正确答案:D

  • 第16题：

    敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明—记载在（）书。


    正确答案:箴言

  • 第17题：

    有人认为，神秘而深奥的哲学智慧产生于哲学家聪明的大脑，这种观点（）

    • A、是正确的，肯定了哲学的产生必须以聪明的大脑为基础
    • B、是正确的，肯定了哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问
    • C、是错误的，没有认识到哲学与哲学家个人生活密切相关
    • D、是错误的，否认了哲学智慧的产生与人类的实践活动的联系

    正确答案:D

  • 第18题：

    “科学”追溯渊源，它的意思是（）

    • A、智慧
    • B、知识
    • C、自然
    • D、聪明

    正确答案:B

  • 第19题：

    世俗脑筋好的人大家都称赞是聪明人。但是佛家是讲智慧不说聪明，那么智慧与聪明不同在哪里？


    正确答案:对于万事万理，真而且正之察照及决断，是智慧。脑筋灵敏，而为私欲固蔽，取舍或不正者，是聪明。此亦粗言之也，详分太为费辞。

  • 第20题：

    判断题
    聪明的人一定是有智慧的人，逻辑能力强的人
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    立身处世能对各方面圆满是聪明乎抑智慧乎？

    正确答案： 在世法上说，无甚区别，勉强说智慧似体，聪明似用而已。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    《阿凡提的故事》聪明的阿凡提希望孩子能继承他的智慧，通过读书，你认为不属于“智慧的来历”的是什么？（）
    A

    一颗帮助穷苦百姓的心

    B

    来自于艰苦的劳动

    C

    比别人聪明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    聪明与智慧之界限为何？

    正确答案： 前二字在世法上，常并称不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，则耳听能察而不谬，谓之聪；眼看能察而不错，谓之明。通达有为之事项，能以决断，谓之智；通达无为之空理，安忍于法，谓之慧。
    解析： 暂无解析

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