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简述现代生物学与生态学理论对学前社会教育的启示。
题目
简述现代生物学与生态学理论对学前社会教育的启示。
相似考题
参考答案和解析
答案：
解析：
(1)重视建构儿童良好的早期依恋与同伴关系；
(2)引导儿童社会行为发展时要考虑到成熟水平与经验的匹配性；
(3)注意建构有教育意义的教育生态环境。
(2)引导儿童社会行为发展时要考虑到成熟水平与经验的匹配性；
(3)注意建构有教育意义的教育生态环境。
更多“简述现代生物学与生态学理论对学前社会教育的启示。”相关问题
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第1题：
简述学前儿童社会教育内容选择的生活性与适宜性的内涵及其运用要求。
正确答案:生活性原则是指学前儿童社会教育的内容应当尽可能从儿童的生活出发，选择基于儿童生活经验与生活实际，并能丰富儿童生活经验的内容。适宜性是指学前儿童社会教育内容的选择，要根据目标，儿童发展及社会文化发展需要选择有助于幼儿发展，同时也能为幼儿所理解的内容。前一原则是从学习的经验基础提出的，后一原则是从学习的发展水平提出的。
根据这两条原则，学前儿童社会教育内容的选择应当注意：
（1）选择幼儿生活需要，并为幼儿所熟悉的内容。
（2）选择幼儿可以理解的、有益幼儿发展的内容 -
第2题：
简述学前儿童社会教育的研究任务。
正确答案: 学前儿童社会教育的研究任务有三：
一是总结历史发展中学前儿童社会教育的思想及实践经验，以为今天学前儿童社会教育的研究与实践提供思想资源。
二是研究学前儿童社会教育的基本问题，揭示学前儿童社会教育的基本原理与规律。这是学前儿童社会教育研究的核心任务。
三是指导学前儿童社会教育实践，提高幼儿教师从事学前儿童社会教育的水平和效果。这是学前儿童社会教育研究的最终任务。 -
第3题：
后现代思潮对学前教育研究有什么启示？
正确答案: ①学前教育研究中需要一种反思，批判精神；
②学前教育研究方法的多元化；
③学前教育研究对定性研究的重新审视；
④学前教育研究应在研究者与被研究者之间树立一种对话。 -
第4题：
简述现代生物学与生态学理论对学前社会教育的启示。
正确答案: （1）重视建构儿童良好的早期依恋与同伴关系；
（2）引导儿童社会行为发展时要考虑到成熟水平与经验的匹配性；
（3）注意建构有教育意义的教育生态环境。 -
第5题：
简述皮亚杰的儿童认知发展理论对学前教育的启示。
正确答案:皮亚杰的认知发展理论对学前教育的启示主要体现在以下几个方面：①强调活动的重要性；②强调兴趣和需要的重要性；③发现式教学方法；④强调智力发展是一种积极的、主动的建构过程；⑤教育要符合儿童心理发展阶段，符合儿童心理发展的水平，避免儿童教育成人化的倾向；⑥发展儿童的主动性；⑦强调儿童的实际活动；⑧重视儿童的社会交往。 -
第6题：
简述学前儿童社会教育的总目标。
正确答案:（1）喜欢参加游戏和各种有益的活动，活动中快乐、自信；
（2）乐意与人交往，礼貌、大方，对人友好；
（3）知道对错，能按基本的社会行为规则行动；
（4）乐于接受任务，努力做好力所能及的事；
（5）爱父母、爱老师、爱同伴、爱家乡、爱祖国。 -
第7题：
问答题简述现代生物学与生态学理论对学前社会教育的启示。正确答案： （1）重视建构儿童良好的早期依恋与同伴关系；
（2）引导儿童社会行为发展时要考虑到成熟水平与经验的匹配性；
（3）注意建构有教育意义的教育生态环境。解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题现代城市生态与环境学主要以生态学理论为基础。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述皮亚杰的儿童认知发展理论对学前教育的启示。正确答案： 皮亚杰的认知发展理论对学前教育的启示主要体现在以下几个方面：①强调活动的重要性；②强调兴趣和需要的重要性；③发现式教学方法；④强调智力发展是一种积极的、主动的建构过程；⑤教育要符合儿童心理发展阶段，符合儿童心理发展的水平，避免儿童教育成人化的倾向；⑥发展儿童的主动性；⑦强调儿童的实际活动；⑧重视儿童的社会交往。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试论中国传统生态文明对现代生态文明的启示。正确答案： 中华民族有着伟大的生态智慧，在思想上历来崇尚“天地人和”、“阴阳调和”、“天人合一”的思想，把热爱土地和保护自然融入传统文化，成为我国传统文化的一部分；在实践上，历来创造了完善的有机农业的生产模式，桑基渔塘生态农业模式，修筑梯田保护土地的做法等；爱护自然和保护自然，不仅成为道德要求，而且成为“圣王之制”和“王者之法”。自五千多年前我国有文字以来，这些思想和实践已载入我国文化宝库，成为中华民族的伟大财富。 生态危机的出现，现代生态伦理学的建构，以及我国建设生态文明的伟大目标的提出，都迫切呼唤中国传统生态文明智慧的回归。深入发掘以儒道为主流的中国传统生态文明思想，吸取其中的合理因素，批判其中的消极因素，对坚持科学的发展观，建设生态文明，实现人类和环境的和谐相处具有重要的理论和实践意义。
一、中国传统文化中生态文明思想的基本内涵
“天”与“人”的关系问题是中国古代哲学的主要命题，也是中国传统文化的重要内容。“天人合一”观在生态学意义上，实际包含了三个层面的意思：其一，在天与人的关系定位层面上，天人一体，构成完整的系统。趋向在合，不在分。其二，在生态道德目标层面上，天人共生共荣，自然生态和谐，人类才和谐。其三，在生态道德准则层面上，人应遵循自然规律，法则自然，不违背客观规律。
“天人合一”是中国传统生态文明思想的核心思想。我国是以农耕为主的社会，农耕仰仗于天，天人关系是中国哲学的基本精神。尽管在对待人和自然的具体态度上，儒、道、佛有差异，但他们都主张“天人合一”，都把“天人合一”作为处理天人关系的最高的境界和主导思想。中国古代的“天人合一”思想历经了漫长的思想发展的过程，内容复杂，但作为中国传统文化的重要内容，就其精要和智慧而言，它体现了中国文化对人类社会和自然之间关系的深刻理解，因而“天人合一”思想是中国传统文化中生态伦理思想的核心思想。
儒家是中国传统文化的主流之一。它主张人是自然界的一部分，人与自然万物同类，因此人对自然应采取顺从、友善的态度，以求人与自然的和谐为最终目标。在对待自然的具体态度上，应该说，儒学主要关心的是人，但是，儒家也看到了人们的生活同自然的依赖关系，在肯定人道本于天道，“赞天地之化育”的同时，又肯定人是万物之灵，可以“制天命而用之”，主张尽人事以与天地相参。在此基础上，儒家提出了丰富的合理开发利用和保护自然环境的思想，在这些思想中蕴含着中国传统的生态文明思想。儒家的生态文明思想包括“天有行常”的生态自然观、“仁民爱物”和“民胞物与”的生态道德观、“以时禁发，以时养发”的生态伦理规范、“与天地相参”的生态道德目标。
道家哲学比较系统地论述了天人关系，提出“天”与“人”合而为一，并从“道”的普遍有效性出发而引申出了一种带有生态伦理意蕴的万物平等论。如“道法自然”的自然宇宙观、“贵生”的生态道德观、“自然无为”、“返朴归真”的生态伦理原则、“相生相养”、“和谐共存”的社会生活准则等。
二、中国传统生态文明思想的作用及其现代价值
“天人合一”为现代生态文明的建构提供了一定的哲学基础。天人合一”反映了中国文化中整体思维的特征，“天人合一”就是把人置于自然之中，认为人与自然是不可分割的整体，
人与自然相对，人对自然环境的依赖性更强，没有自然环境，给人类提供物质基础，人类的生存和发展就无从谈起。“天人合一”反映了中国古代生态文明思想的辩证思维，“天人合一”从朴素、直观的角度揭示了人是自然的一部分，在认识自然和改造自然的过程中既要发挥人的主观能动性，又要尊重客观规律，要自觉合理地保护人类的生存环境，以达到人和自然的和谐统一。“天人合一”对于生态文明的贡献在于，它不仅启动了生态文明源远流长的发生学的历史进程，而且通过高扬人和自然协调一致的致思方式和价值取向，为现代生态文明的建构提供了一个哲学构架。
中国古代“仁民爱物”、“天道生生”等思想对构建生态文明的体系有重要意义。中国传统文化中的生态文明思想如“天人合一”、“天道生生”和“仁爱万物”的思想，“道法自然”和“尊道贵德”的思想，“圣人之虑天下莫贵于生”和“与天地相参”的思想，等等，主张把道德对象的范围，从人际关系领域扩展到人与自然关系的领域。这是一种对伦理学的理论突破。儒家从“仁”出发，把人际道德向生态道德扩展。道家从“道”出发，把道德关怀的对象扩展至万物。
中国传统文化中的生态文明思想，正是依循天地“生生”这一最高的自然和伦理法则，深受“顺天无为”、“制天有为”和“天人合一”等哲学思想的影响，提倡人类在利用资源时“取之有时”、“取之有度”、“俭音有度”，禁止在野生动植物幼年期、繁殖期和生长旺盛期狩猎或采伐，使资源可持续利用，保持经济和社会自身可持续性。因而，“可持续性发展”应是中国古代生态伦理思想中的己有之义，它要求人类从整体利益和长远利益出发来考虑人与自然的关系，提倡保护自然资源，珍惜和节约资源。
中国传统生态法规为制定现代环境保护法规提供了参考价值和借鉴意义。古代生态法规中“取物不尽物”的中庸原则仍具有强大的生命力。古代生态法规中“取物以顺时”的主张对制定现代环境保护法仍有参考价值。中国传统文化中的生态文明思想为制定现代环境保护法规提供了可资借鉴的思想资源，其精辟、深邃的生态伦理智慧是源远流长，却历久弥新，仍可为现代环保法律法规的制定提供宝贵的参考价值，具有深远的借鉴意义。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述学前社会教育活动的主要类型。正确答案： 1、自我教育活动
2、人际交往教育活动
3、社会环境与社会规范认识活动
4、多元文化教育活动解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述学前儿童社会教育的意义。正确答案： （1）促进学前儿童的完整发展，即学前儿童德智体美的全面发展，学前儿童认知、情感、意志的统整发展和儿童的终身发展。
（2）促进学前儿童积极地社会化；
（3）实现社会文化的延续与发展，为社会培养合格公民。解析： 暂无解析 -
第13题：
以下关于学前儿童社会教育评价的内容的阐述，错误的是（）。
- A、学前儿童社会教育评价的内容包括学前儿童社会性发展评价与学前儿童社会教育活动评价
- B、对学前儿童社会教育方法的评价重点在于它的适宜性与有效性的评价
- C、对学前儿童社会教育活动的评价应当更多地将其作为评判教育者工作绩效的一种依据
- D、从“学”的方面看，学前儿童社会教育活动的评价主要涉及幼儿的参与度、情感态度、互动程度、学习习惯几个方面
正确答案:C -
第14题：
简述生态系统理论对0-3岁婴幼儿保育与教育的启示。
正确答案: （1）早期教育不能仅限于关注婴幼儿本身，更应该将他们的主要教养人囊括在教育指导当中，加强对教养人的指导。
（2）早教教师与主要抚养人应意识到婴幼儿的成长与发展不仅受到来自教师和教养人的直接影响，更受到多个生态系统的交互影响，早教教师与教养人应积极地吸收各个系统的有益成分，摒弃消极因素，促进婴幼儿的健康成长。 -
第15题：
试论中国传统生态文明对现代生态文明的启示。
正确答案:中华民族有着伟大的生态智慧，在思想上历来崇尚“天地人和”、“阴阳调和”、“天人合一”的思想，把热爱土地和保护自然融入传统文化，成为我国传统文化的一部分；在实践上，历来创造了完善的有机农业的生产模式，桑基渔塘生态农业模式，修筑梯田保护土地的做法等；爱护自然和保护自然，不仅成为道德要求，而且成为“圣王之制”和“王者之法”。自五千多年前我国有文字以来，这些思想和实践已载入我国文化宝库，成为中华民族的伟大财富。 生态危机的出现，现代生态伦理学的建构，以及我国建设生态文明的伟大目标的提出，都迫切呼唤中国传统生态文明智慧的回归。深入发掘以儒道为主流的中国传统生态文明思想，吸取其中的合理因素，批判其中的消极因素，对坚持科学的发展观，建设生态文明，实现人类和环境的和谐相处具有重要的理论和实践意义。
一、中国传统文化中生态文明思想的基本内涵
“天”与“人”的关系问题是中国古代哲学的主要命题，也是中国传统文化的重要内容。“天人合一”观在生态学意义上，实际包含了三个层面的意思：其一，在天与人的关系定位层面上，天人一体，构成完整的系统。趋向在合，不在分。其二，在生态道德目标层面上，天人共生共荣，自然生态和谐，人类才和谐。其三，在生态道德准则层面上，人应遵循自然规律，法则自然，不违背客观规律。
“天人合一”是中国传统生态文明思想的核心思想。我国是以农耕为主的社会，农耕仰仗于天，天人关系是中国哲学的基本精神。尽管在对待人和自然的具体态度上，儒、道、佛有差异，但他们都主张“天人合一”，都把“天人合一”作为处理天人关系的最高的境界和主导思想。中国古代的“天人合一”思想历经了漫长的思想发展的过程，内容复杂，但作为中国传统文化的重要内容，就其精要和智慧而言，它体现了中国文化对人类社会和自然之间关系的深刻理解，因而“天人合一”思想是中国传统文化中生态伦理思想的核心思想。
儒家是中国传统文化的主流之一。它主张人是自然界的一部分，人与自然万物同类，因此人对自然应采取顺从、友善的态度，以求人与自然的和谐为最终目标。在对待自然的具体态度上，应该说，儒学主要关心的是人，但是，儒家也看到了人们的生活同自然的依赖关系，在肯定人道本于天道，“赞天地之化育”的同时，又肯定人是万物之灵，可以“制天命而用之”，主张尽人事以与天地相参。在此基础上，儒家提出了丰富的合理开发利用和保护自然环境的思想，在这些思想中蕴含着中国传统的生态文明思想。儒家的生态文明思想包括“天有行常”的生态自然观、“仁民爱物”和“民胞物与”的生态道德观、“以时禁发，以时养发”的生态伦理规范、“与天地相参”的生态道德目标。
道家哲学比较系统地论述了天人关系，提出“天”与“人”合而为一，并从“道”的普遍有效性出发而引申出了一种带有生态伦理意蕴的万物平等论。如“道法自然”的自然宇宙观、“贵生”的生态道德观、“自然无为”、“返朴归真”的生态伦理原则、“相生相养”、“和谐共存”的社会生活准则等。
二、中国传统生态文明思想的作用及其现代价值
“天人合一”为现代生态文明的建构提供了一定的哲学基础。天人合一”反映了中国文化中整体思维的特征，“天人合一”就是把人置于自然之中，认为人与自然是不可分割的整体，
人与自然相对，人对自然环境的依赖性更强，没有自然环境，给人类提供物质基础，人类的生存和发展就无从谈起。“天人合一”反映了中国古代生态文明思想的辩证思维，“天人合一”从朴素、直观的角度揭示了人是自然的一部分，在认识自然和改造自然的过程中既要发挥人的主观能动性，又要尊重客观规律，要自觉合理地保护人类的生存环境，以达到人和自然的和谐统一。“天人合一”对于生态文明的贡献在于，它不仅启动了生态文明源远流长的发生学的历史进程，而且通过高扬人和自然协调一致的致思方式和价值取向，为现代生态文明的建构提供了一个哲学构架。
中国古代“仁民爱物”、“天道生生”等思想对构建生态文明的体系有重要意义。中国传统文化中的生态文明思想如“天人合一”、“天道生生”和“仁爱万物”的思想，“道法自然”和“尊道贵德”的思想，“圣人之虑天下莫贵于生”和“与天地相参”的思想，等等，主张把道德对象的范围，从人际关系领域扩展到人与自然关系的领域。这是一种对伦理学的理论突破。儒家从“仁”出发，把人际道德向生态道德扩展。道家从“道”出发，把道德关怀的对象扩展至万物。
中国传统文化中的生态文明思想，正是依循天地“生生”这一最高的自然和伦理法则，深受“顺天无为”、“制天有为”和“天人合一”等哲学思想的影响，提倡人类在利用资源时“取之有时”、“取之有度”、“俭音有度”，禁止在野生动植物幼年期、繁殖期和生长旺盛期狩猎或采伐，使资源可持续利用，保持经济和社会自身可持续性。因而，“可持续性发展”应是中国古代生态伦理思想中的己有之义，它要求人类从整体利益和长远利益出发来考虑人与自然的关系，提倡保护自然资源，珍惜和节约资源。
中国传统生态法规为制定现代环境保护法规提供了参考价值和借鉴意义。古代生态法规中“取物不尽物”的中庸原则仍具有强大的生命力。古代生态法规中“取物以顺时”的主张对制定现代环境保护法仍有参考价值。中国传统文化中的生态文明思想为制定现代环境保护法规提供了可资借鉴的思想资源，其精辟、深邃的生态伦理智慧是源远流长，却历久弥新，仍可为现代环保法律法规的制定提供宝贵的参考价值，具有深远的借鉴意义。 -
第16题：
试述勃朗芬布伦纳的人类发展生态学理论及其对幼儿园课程的启示。
正确答案:（1）勃朗芬布伦纳的人类发展生态学理论
勃朗芬布伦纳将人的行为和发展放置于一个相互联系、相互影响和相互作用的稳定的生态系统之中，探究生态系统中的各种生态因子对人的行为和发展的作用以及人与各种生态因子的交互作用。勃朗芬布伦纳所谓的生态环境包括小系统、中间系统、外系统和大系统，这些不同层次、不同性质的环境相互交织在一起，构成一个具有中心又向四处扩散的网络，前者逐个地被包含在后者之中。
小系统是指发展着的人在具有特定物理和物质特征的情景中所体验到的活动、角色和人际关系的一种样式。
中间系统是指由发展的人积极参与的两个或多个情景之间的相互关系。外系统是指发展的人并没有参与的、但又影响或受其中所发生的一切所影响的一个或多个环境。
大系统是指各种较低层次的生态系统（小系统、中间系统和大系统）在整个文化或者亚文化水平上存在或可能存在的内容上和形式上的一致性，以及与此相联系并成为其基础的信念系统或意识形态。
（2）对幼儿园课程的启示
幼儿园课程的价值趋向在很大的程度上取决于社会文化，这是因为包括幼儿园课程在内的各级生态系统所包含的情景类型、各情景内部所存在的活动、角色和人际关系，各情景之间联系的性质和范围，以及靠价值观念维系和支持的人的行为和组织等等，都与大系统是同源的，是受其制约的。由此可见，脱离社会文化去探讨幼儿园课程是没有意义的。因而，不存在一种最好的能适应不同社会文化背景中的所有儿童的教育方案，而各种不同教育方案能很好地适合不同社会文化背景中的儿童。 -
第17题：
简述在学前社会教育过程中角色扮演法的内涵与运用要求。
正确答案:角色扮演就是教师要创设现实生活中的某些情境，让儿童扮演一定的社会角色，使儿童表现与这一角色一致的且符合这一角色规范的社会行为，并在此过程中使他们能够亲自体验他人的角色，从而更好地理解他人的感受和处境，体验他人在不同情境下的内心情感，以此掌握自己承担的社会角色所应遵循的社会行为规范和道德要求。
在运用角色扮演法时，应注意以下六点：
（1）教师创设的教育情境使儿童能够熟悉和喜爱，让儿童承担的角色必须为儿童所认知和理解。
（2）角色扮演要有针对性。要根据教育目标和儿童社会性发展的水平来确定目标。
（3）要充分发挥儿童的主动性、积极性和创造性，尊重儿童，让他们自主地选择角色、变化角色和创造角色，教师只能指导活动，不应经常去分配和导演角色。
（4）儿童扮演的角色应以正面角色为主，在反面角色的扮演中切忌让几个儿童经常扮演反面角色。
（5）教育者尽量与儿童平等地去扮演角色。
（6）情节要简单，内容要短小、活泼，对话、动作要多，适于表演。 -
第18题：
问答题简述在学前社会教育过程中角色扮演法的内涵与运用要求。正确答案： 角色扮演就是教师要创设现实生活中的某些情境，让儿童扮演一定的社会角色，使儿童表现与这一角色一致的且符合这一角色规范的社会行为，并在此过程中使他们能够亲自体验他人的角色，从而更好地理解他人的感受和处境，体验他人在不同情境下的内心情感，以此掌握自己承担的社会角色所应遵循的社会行为规范和道德要求。
在运用角色扮演法时，应注意以下六点：
（1）教师创设的教育情境使儿童能够熟悉和喜爱，让儿童承担的角色必须为儿童所认知和理解。
（2）角色扮演要有针对性。要根据教育目标和儿童社会性发展的水平来确定目标。
（3）要充分发挥儿童的主动性、积极性和创造性，尊重儿童，让他们自主地选择角色、变化角色和创造角色，教师只能指导活动，不应经常去分配和导演角色。
（4）儿童扮演的角色应以正面角色为主，在反面角色的扮演中切忌让几个儿童经常扮演反面角色。
（5）教育者尽量与儿童平等地去扮演角色。
（6）情节要简单，内容要短小、活泼，对话、动作要多，适于表演。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题以下关于学前儿童社会教育评价的内容的阐述，错误的是（）。A学前儿童社会教育评价的内容包括学前儿童社会性发展评价与学前儿童社会教育活动评价
B对学前儿童社会教育方法的评价重点在于它的适宜性与有效性的评价
C对学前儿童社会教育活动的评价应当更多地将其作为评判教育者工作绩效的一种依据
D从“学”的方面看，学前儿童社会教育活动的评价主要涉及幼儿的参与度、情感态度、互动程度、学习习惯几个方面
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题学前儿童社会教育评价就是对学前儿童社会教育活动的评价。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述学前儿童的音量趣味给学前音乐教育的启示。正确答案： （1）在让幼儿感知器乐作品时，我们有责任让幼儿听到最好的音响效果；
（2）在让幼儿感知器乐作品时，教师尽量少用嗓音；
（3）在歌唱学习中，教师发出悦耳的声音很重要。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述生态工程的生物学理论有哪些？正确答案： 物种共生原理、生态位原理、食物链原理、物种多样性原理、物种耐性原理、景观生态原理、耗散结构原理、限制因子原理、环境因子综合性原理。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述勃朗芬布伦纳的人类发展生态学理论及其对幼儿园课程的启示。正确答案： （1）勃朗芬布伦纳的人类发展生态学理论
勃朗芬布伦纳将人的行为和发展放置于一个相互联系、相互影响和相互作用的稳定的生态系统之中，探究生态系统中的各种生态因子对人的行为和发展的作用以及人与各种生态因子的交互作用。勃朗芬布伦纳所谓的生态环境包括小系统、中间系统、外系统和大系统，这些不同层次、不同性质的环境相互交织在一起，构成一个具有中心又向四处扩散的网络，前者逐个地被包含在后者之中。
小系统是指发展着的人在具有特定物理和物质特征的情景中所体验到的活动、角色和人际关系的一种样式。
中间系统是指由发展的人积极参与的两个或多个情景之间的相互关系。外系统是指发展的人并没有参与的、但又影响或受其中所发生的一切所影响的一个或多个环境。
大系统是指各种较低层次的生态系统（小系统、中间系统和大系统）在整个文化或者亚文化水平上存在或可能存在的内容上和形式上的一致性，以及与此相联系并成为其基础的信念系统或意识形态。
（2）对幼儿园课程的启示
幼儿园课程的价值趋向在很大的程度上取决于社会文化，这是因为包括幼儿园课程在内的各级生态系统所包含的情景类型、各情景内部所存在的活动、角色和人际关系，各情景之间联系的性质和范围，以及靠价值观念维系和支持的人的行为和组织等等，都与大系统是同源的，是受其制约的。由此可见，脱离社会文化去探讨幼儿园课程是没有意义的。因而，不存在一种最好的能适应不同社会文化背景中的所有儿童的教育方案，而各种不同教育方案能很好地适合不同社会文化背景中的儿童。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题后现代思潮对学前教育研究有什么启示？正确答案： ①学前教育研究中需要一种反思，批判精神；
②学前教育研究方法的多元化；
③学前教育研究对定性研究的重新审视；
④学前教育研究应在研究者与被研究者之间树立一种对话。解析： 暂无解析