治疗血行瘀滞，多配用行气药，是由于A．气能生血B．气能行血C．气能摄血D．血能生气E．血能载气

气能行血指气的推动作用是血液循行的动力，血的运行有赖于心气、肺气的推动及肝气的疏泄调畅。《血证论·阴阳水火气血论》说：“运血者，即是气。”故对于血瘀者用补气、行气药，增强气的推动作用，解决血瘀的问题。

气能行血：血的循行，有赖于气的推动。治疗血行失常的病证时，常分别配合降气、理气（行气）或补气等药物。

血的循行，有赖于气的推动。即有赖于心气的推动，肺气的宣发布散，肝气的疏泄条达。临床治疗血行不畅的病证时，常分别配合理气（行气）或补气等药物。

气能行血，是指血液的运行离不开气的推动作用。行气药可推动气行，则可推动血行，减轻血瘀。

考点：精、气、血、津液之间的关系。气与血：气能生血、摄血、行血，血为气之母。气与津液：气能生津、化津、行津，气能摄津，津以载气。精、血、津液：均为阴液，精血同源互化，津血同源。精、气、神：精气是神的物质基础，神是精气的外在表现，三者盛则同盛，衰则同衰。

本题考查对气与血关系的认识。气的推动作用是血液循行的动力。气充则推动有力，血得畅行。以补气、行气药治疗血瘀证，即是气能行血作用的体现。

气血的关系可概括为“气为血之帅，血为气之母”。分言之即：气能生血，气能摄血，气能行血，血能化气，血能载气。血属阴主静．不能自行，有赖于气的推动，气行则血行，气滞则血瘀；气虚无力推动亦可致血瘀。故血行瘀滞时，多配用补气、行气药使气行血运，故选B。

气能行血(血液的运行离不开气的推动作用)、气能摄血(血液能正常循行于脉中离不开气的固摄作用)。

[考点评析]1．气血的关系：气能生血，气能摄血，气能行血，血为气之母，血属阴主静，不能自行，有赖于气的推动，气行则血行，气滞则血瘀。血液的循行，有赖于心气的推动、肺气的宣发布散和肝气的疏泄调达。所以血行瘀滞时，多配用补气、行气药。2．津液：津液的概念：是机体一切正常水液的总称，包括脏腑组织器官的内在体液及正常的分泌物，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。津液的代谢：《素问·经脉别论篇》：饮入于胃，游溢精气上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。津液的代谢途径与胃脾肺肾有关。关键在于肾，《素问·水热穴论篇》：岐伯曰：肾者胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。津液的功能：有滋润和濡养作用。3．神：神的概念：是人体生命活动的总称，一是指人体生命活动的外在表现；二是指人的精神、意识和思维活动。神的生成：神产生于先天之精，又必需依赖后天之精的滋养，只有当先后天之精充足，由精化生的气血津液充足，脏腑功能正常，人才表现出有神。神的功能：神是精气的外在表现，神的旺衰，可以了解精气的盛衰，病情的预后和轻重。4．六气的功能与不足为病：精：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精，精脱者，耳聋；气：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气，气脱者，目不明；津：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津，津脱者，腠理开，汗大泄；液：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液，液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血，血脱者，色白，天然不泽；脉：壅遏营气，令无所避，是谓脉，其脉空虚。5．精、气、血、津液之间的关系：气与血：气能生血、摄血、行血，血为气之母。气与津液：气能生津、化津、行津，气能摄津，津以载气。精、血、津液：均为阴液，精血同源互化，津血同源。精、气、神：精气是神的物质基础，神是精气的外在表现，三者盛则同盛，衰则同衰。