“夺血者无汗”的理论依据是A.气能摄津B.津血同源C.津能载气D.精血同源E.汗为心液

血和津液都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。由于汗由津液化生，故又有“血汗同源”之说，《灵枢?营卫生会》有：“夺血者无汗，夺汗者无血”之论。

血与津液的关系是津血同源。津血同源是指血和津液都来源于水谷精气，并可相互化生，两者关系密切，盛则同盛，衰则俱衰。病理上，血和津液之间也多相互影响。《灵枢·营卫生会》所说的"夺血者无汗，夺汗者无血"之说，即是"津血同源"理论的实际应用。

血与津液的关系是津血同源。津血同源是指血和津液都来源于水谷精气并可相互化生，两者关系密切，盛则同盛，衰则俱衰。病理上，血和津液之间也多相互影响。《灵枢.营卫生会》所说的"夺血者无汗，夺汗者无血"之说，即是"津血同源"理论的实际应用。

血和津液都由饮食水谷精微所化生，均有滋润濡养作用，二者相互化生，称为"津血同源"。夺血者无汗是指若血液亏耗，尤其是在失血时，脉中血少，不能化为津液，反而需要脉外津液进入脉中，因而导致津液不足。此时，不能对失血者再使用发汗的治疗方法，以防津液与血液进一步耗竭。夺汗者无血是指对于汗证等津液不足者，不能再用放血或破血疗法，以防血液和津液的进一步耗伤。