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“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华”语出()。A.《论语》B.《孟子》C.《中庸》D.《左传》

题目
“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华”语出()。

A.《论语》

B.《孟子》

C.《中庸》

D.《左传》

相似考题

1.汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”（也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”）。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”（六十年代出土于宝鸡）的“余其宅兹中国”。 对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（ ）。A.华夏民族生活的中心——中原一带B.华夏民族的居住地C.现今中国的大部分地区D.现今中国大陆

2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的是（ ） 臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服尭王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,賴陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。A.正言者/谓之诽谤遏过者/谓之妖言故/盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞 B.正言者/谓之诽谤/遏过者谓之妖/言故盛服先王/不用于世忠良/切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞 C.正言者谓之诽谤/遏过者谓之/妖言故盛服先王/不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞 D.正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言/故盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞

3.172、汉服之美体现在（）。A．章服之美B．“知礼仪”C．象征意义D．满足了人之自由不拘的天性

4.汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五湖十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。“宝鸡”位于我国北方“中原一带”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（　） A. 华夏民族生活的中心——中原一带 B. 华夏民族的居住地 C. 现今中国的大部分地区 D. 现今中国大陆

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  • 第1题：

    【单选题】“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”出自（)。

    A．《国语》

    B．《左传》

    C．《大学》

    D．《中庸》


    B

  • 第2题：

    3、“然自博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不需美，不隐恶，故谓之实录。“是（）和扬雄对司马迁写《史记》的评价。

    A．刘向

    B．刘歆

    C．班固

    D．班彪


    刘向

  • 第3题：

    1、“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，一也。”此句典出孔颖达的（）。

    A．《春秋左传正义》

    B．《尚书正义》

    C．《周易正义》

    D．《礼记正义》


    孔颖达

  • 第4题：

    【单选题】“中国有礼义之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这句话是谁说的？（)

    A．何休

    B．杜预

    C．范宁

    D．孔颖达


    A

  • 第5题：

    50、“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，这句话是出自哪位古代学者之口？

    A．郑玄

    B．董巴

    C．孔颖达

    D．王夫之


    A

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