1、“见人说人话,见鬼说鬼话”,这句话中是主要使用哪一种元语言类型参与文本解释?
A.自携元语言
B.语境元语言
C.能力元语言
D.以上三种都包括
第1题:
:某珠宝店失窃,五个职员涉嫌被拘审。假设这五个职员中,参与作案的人说的都是假话,无辜者说的都是真话。这五个职员分别有以下供述: 张说:“王是作案者。王说过他作的案。” 王说:“李是作案者。” 李说:“是赵作的案。” 赵说:“是孙作的案。” 孙没有说一句话。 依据以上的叙述,能推断出以下哪项结论?( )
A.张作案,王没有作案,李作案,赵没作案,孙作案
B.张没作案,王作案,李没作案,赵作案,孙没作案
C.五个职员都参与作案
D.五个职员都没有作案
由题干,张说:“王是作案者。王说过他作的案。”又因为题干假设,五个职员中,参与作案的人说的都是假话,只有无辜者才说真话。所以,王如果是作案者,他不可能承认他作的案,否则,作案者就会说真话了。由此可知,张说的是假话,因而张是作案者,王不是作案者;王说的是真话,因而李是作案者;李说的是假话,因而赵不是作案者;赵说的真话,因而孙是作案者。因此,选A成立。
第2题:
第3题:
“The beef steak is raw.”这句话的意思是说这牛扒煎到三成熟。
第4题:
有人对环境信息十分敏感,能根据不同情境采取不同的行为,并能够使公开的角色与私下的自我之间表现出极大差异,可以做到“见人说人话,见鬼说鬼话”。这种人格特质是()。
第5题:
元语言与对象文本必须处于不同层次,因为()。
第6题:
有人说“沟通对人不对事,做事对事不对人”。你是如何理解这两句话的。
第7题:
“学而时习之,不亦说乎”和“有朋自远方来,不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”意思相同,都是“高兴”的意思。
第8题:
言语表达要做到因人而异,这就是说可以“见人说人话,见鬼说鬼话”。()
第9题:
元语言必须比对象语高明
元语言必须比对象语清晰
元语言必须处于另一个层次,才能解释对象文本
对象文本必须处于另一个层次,才能解释元语言
第10题:
讲面子
爱面子
争面子
双面子
第11题:
第12题:
第13题:
为什么说唯物史观阐释中的偏颇主要表现为“见物不见人”的倾向?
唯物史观之所以能够指引历史学成为科学,就在于它揭示了人类社会历史发展的根本动力和普遍规律。
人本身,或者说,人的物质生产实践活动本身,是推动生产力以及整个社会基本矛盾运动和与之相应的社会形态从低级向高级发展的最终动力,这就是唯物史观揭示的人类历史发展的普遍规律。正因为如此,恩格斯把唯物史观称为“关于现实的人及其历史发展的科学”。恩格斯不但把唯物史观称为“关于现实的人及其历史发展的科学”,而且还把唯物史观和基于唯物史观的科学社会主义学说称为“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥的新派别”。认真理解这些界说的含义,才能比较准确地把握唯物史观的真谛。
可是,在过去很长一段时期,一些阐释唯物史观的论著往往忽略了这些至关重要的界说,在阐释生产力发展的动力或历史发展的动力时,不知不觉地忽略了动力就来自人本身——或者说,来自体力和脑力劳动者本身,而着重强调“矛盾就是动力”、或“动力来自于矛盾”;在阐释社会历史发展的客观规律时,往往忽略了他就是人本身推动社会基本矛盾运动和与之相应的社会形态从低级向高级发展的规律,而主要强调它是由种种“矛盾”推动和决定的“不以人的意志为转移的客观规律”。这样一来,唯物史观作为“关于现实的人及其历史发展的科学”的含义就不知不觉地被忽略了。历史发展规律就成了“矛盾”或“社会形态”自身的运动规律,人本身反而只是那个运动规律的“载体”了。这样的偏颇理解,无论是用于指导现实的实践,还是用于知道社会历史科学的研究,都往往导致简单化、机械化和教条主义的不良后果。即由于对唯物史观所揭示的历史发展规律的“不以人的意志为转移的客观性”和“自然历史过程”作了片面的理解和阐释,导致了“见物不见人”的偏颇。
第14题:
侯宝林说:站在台上怎样才能让别人听你说()
第15题:
这句话是圣经中哪位女性说的:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”
第16题:
下列属于文本元语言三因素的是()。
第17题:
“学而时习之,不亦说乎”和“有朋自远方来,不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”读音是不相同的。
第18题:
“The beef steak is tough”这句话的意思是说这牛扒煎得太老。
第19题:
有人说:马善被人骑,人善被人欺。还有人说:本份做人,老实做事。对这两句话你怎么看?
第20题:
在文学观念中,强调文学作品自足性的是()
第21题:
外部控制源
内部控制源
A型人格
B型人格
第22题:
对
错
第23题:
第24题:
文本所属的文化体裁产生的“期待”
文本符号组成中的聚合轴显现
文本符号中的编码强度
文本的“自携元语言”因素