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黑格尔提出了哪些艺术“冲突”的方式，他对此又是如何理解的？你对此有何看法？
题目
黑格尔提出了哪些艺术“冲突”的方式，他对此又是如何理解的？你对此有何看法？
相似考题
参考答案和解析
冲突分为三种，即：
第一，人与自然的冲突；
第二，人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突；
第三，人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种冲突在黑格尔看来特别适合于理想的悲剧人物的塑造。
人与自然之间的冲突对于悲剧而言是一种较低级别的冲突，适合于作为真正冲突的背景或诱因。人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突可分为三类。首先是由亲属关系或继承权引发的冲突。其次是由于家庭出身所带来的冲突，主要是改变低下社会地位或阶级归属的努力与实际上的难以改变之间的冲突。再次是，天生性情所造成的主体情欲，最显著的例子是奥赛罗的妒忌、野心。
第一和第二类冲突都还是引发真正冲突的诱因，人与人之间的精神伦理关系的冲突才是真正适合于理想悲剧人物塑造的冲突。人与自然的这种带有偶然性的冲突的确不适合在悲剧中充当根本性的冲突，人与人之间的社会关系或精神伦理关系之间的冲突、人内心的分裂与冲突才是必然性的适合于悲剧的根本性的冲突。
略
第一，人与自然的冲突；
第二，人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突；
第三，人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种冲突在黑格尔看来特别适合于理想的悲剧人物的塑造。
人与自然之间的冲突对于悲剧而言是一种较低级别的冲突，适合于作为真正冲突的背景或诱因。人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突可分为三类。首先是由亲属关系或继承权引发的冲突。其次是由于家庭出身所带来的冲突，主要是改变低下社会地位或阶级归属的努力与实际上的难以改变之间的冲突。再次是，天生性情所造成的主体情欲，最显著的例子是奥赛罗的妒忌、野心。
第一和第二类冲突都还是引发真正冲突的诱因，人与人之间的精神伦理关系的冲突才是真正适合于理想悲剧人物塑造的冲突。人与自然的这种带有偶然性的冲突的确不适合在悲剧中充当根本性的冲突，人与人之间的社会关系或精神伦理关系之间的冲突、人内心的分裂与冲突才是必然性的适合于悲剧的根本性的冲突。
略
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第1题：
有人说“综合实践活动课是一门重过程，轻结果，也可以不要结果的课。所以在实施过程中，我们只关注活动过程，不必要考虑活动结果或成果如何。”根据你对综合活动课程的理解，对此有何看法？
正确答案: 综合实践活动课强调过程的教育价值，可以说没有实践过程也就没有了这门课程的价值。学生们实践过程的本身就是一种学习的过程，要充分重视这一过程，而不能盲目的追求直观性、直接性的结论。
关注过程不等于不要结果，而应兼顾结果。因为任何教育活动都应追求一定的结果。但是，在小学综合实践活动课程实施中，相对于发挥过程的教育价值只能兼顾结果，而不能刻意追求结果，但也不能不要结果。 -
第2题：
巴纳德如何对组织定义？他所说的“组织”具有哪些要素和基本特点？联系实际谈谈你对此的认识。
正确答案: （1）组织的含义
巴纳德不是仅从物质或人的方面看待组织，而是从人与人之间的协作关系的角度来看待组织的。组织理论并不研究协作系统的各个方面，只研究协作系统的一部分——“组织”，即协作系统中的人的行为和人的协作关系，这样他就通过使组织概念抽象化在很大程度上排除了物质因素。他没有简单地把组织理解为人的集团，而是将组织界定为“有意识地协调两个以上的人的活动或力量的一个系统”。
（2）组织的基本特点：
第一，组织是由人的活动或效力即人的行为构成的系统。
第二，组织是一个系统，即按照一定的方法进行调整的人的活动和行为的相互关系。
第三，组织是动态和发展的，即当系统中的一个部分同其他部分的关系发生变化时，作为整体的系统也要发生变化。
第四，组织是协作系统的一个组成部分，但两者糅合在一起，有时界限不太明确。
第五，组织工作决不仅限于所谓“组织内部”，对于一个组织来说，其“内部”协作关系和“外部”协作关系同等重要。
（3）组织三要素：
第一，协作的意愿；
第二，共同的目标；
第三，信息交流。
（以上要点需结合自身理解展开说明或论述） -
第3题：
各国法律对罚金的规定，有哪些分歧？对此，我国法律又是如何对待的？
正确答案:对于合同中的罚金条款，各国法律有不同的解释和规定。其中，大陆法国家的法律对此承认并执行；英美法国家的法律对此分为预定的损害赔偿和惩罚性的两种。我国《合同法》114条规定：“当事人就迟延履行约定违约金的，违约方支付违约金后，还应当履行债务。” -
第4题：
人类具体有哪些生苦？你觉得这些描写得真实吗？你对此有何体会？
正确答案: 入胎、住胎、分娩等时的种种之苦。
以佛陀的教言及现实生活的细节为依据，描写得非常真实。
对生也有一种了知痛苦而有的恐惧，故发愿好好闻思修行，自他早日脱离生死病死等轮回之苦。 -
第5题：
现在社会上出现了报考公务员热，有的职位有四五百人报考，你对此有何看法？你又为什么报考公务员？
正确答案:（1）报考公务员热本身无可厚非。
（2）出现报考公务员热的原因：就业压力、公务员稳定、待遇好、有保障、比较体面，国家机关是一个广阔的舞台。
（3）自己报考的原因：国家机关能为有志青年施展才华和抱负提供广阔的舞台；做一名公务员是我的职业理想；我已经为做公务员做好了相应的准备工作：政治上、学习上、能力上和性格上。 -
第6题：
名人代言虚假广告，对此你有何看法？
正确答案: （1）这种现象确实存在，应该理性对待。
（2）名人为假冒伪劣产品作代言，损害了广大消费者的合法权益，损害了自己的声誉，也破坏了和谐社会的构建。
（3）主要原因有：名人守法意识不够；相关的监管机制不健全；政府监管缺位。
（4）名人要增强自己的法治意识；政府应当建立健全名人代言广告的制度，尤其要建立责任追究制度，把名人纳入责任追究体系中来；加强监管力度。 -
第7题：
改革开放以来，民办学校如雨后春笋涌现，你对此有何看法？
正确答案:①随着体制的改革，民办学校的兴起应该说是件好事。一是：办教育是全民的事，不能由政府一家独办，民办学校的兴起体现了全民对教育的重视，又可以解决办教育经费高的问题。二是：民办学校的兴起势必带来各种教育模式和管理方法，能形成各级各类学校间的竞争，提高整体的教育素质。
②当然，办民办学校要具备一定的条件和设施，开办者要对受教育者负责，而其开办的本身是以赢利为目的的，所以，在支持、扶值民办学校的同时，政府对其要严格审批，加强指导，加强监督。 -
第8题：
问答题人类具体有哪些生苦？你觉得这些描写得真实吗？你对此有何体会？正确答案： 入胎、住胎、分娩等时的种种之苦。
以佛陀的教言及现实生活的细节为依据，描写得非常真实。
对生也有一种了知痛苦而有的恐惧，故发愿好好闻思修行，自他早日脱离生死病死等轮回之苦。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题藏传佛教有“中阴成佛”之说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法？正确答案： “中阴成佛”和“即身成佛”是无上密特有的说法，显宗没有这种说法。少见多怪，不知佛法中有“中阴成佛”之说并不奇怪。但把自己不了解，没有听说过的一律作为“胡说”，至少是一种孤陋寡闻的表现。
凡成佛离不了两种情况，或者活着成佛，或者死后成佛，不可能有第三种情况。死亡只是一刹那，如电断灯灭，然后进入中阴。
“中阴成佛”指的是在熟练掌握和控制死亡、中阴生命规律的基础上，将中阴身转化为佛身的一种特殊修证法。在死亡过程中粗分意识消失，最细分意识显现之际，是转识成智的绝妙机会。这类妙法，正是密法成为无价之宝的珍贵处。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人认为接受学习已经过时了，对此，你有何看法？正确答案： 学生的学习方式一般由接受和发现两种。两种学习方式都有其存在的价值，彼此也是相辅相成的关系。但传统的学习方式过分突出和强调接受和掌握，使学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。转变学习方式就是改变这种状态。探究学习过程离不开有意义的接受学习。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题改革开放以来，民办学校如雨后春笋涌现，你对此有何看法？正确答案： ①随着体制的改革，民办学校的兴起应该说是件好事。一是：办教育是全民的事，不能由政府一家独办，民办学校的兴起体现了全民对教育的重视，又可以解决办教育经费高的问题。二是：民办学校的兴起势必带来各种教育模式和管理方法，能形成各级各类学校间的竞争，提高整体的教育素质。
②当然，办民办学校要具备一定的条件和设施，开办者要对受教育者负责，而其开办的本身是以赢利为目的的，所以，在支持、扶值民办学校的同时，政府对其要严格审批，加强指导，加强监督。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？正确答案： 因为从生态学的角度看，城市是一种生态系统，它具有一般生态系统的最基本特征，即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物，无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件，在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
把城市系统说成是城市生态学的研究对象，又由于它包含的范围太广，没有表达出城市生态学研究的核心和重点，也并不妥当。解析： 暂无解析 -
第13题：
关于大学生熊宁到边远山区支教，献出了自己的青春甚至是生命，你对此有什么看法？
正确答案:（1）熊宁的先进事迹集中体现了新一代青年追求理想、乐于奉献、回报社会的精神风貌，是新时期广大青年的优秀代表。她在有限的生命中，以无私奉献的精神和朴实无华的行动，谱写了真善美的青春礼赞，诠释了责任与奉献的人生真谛，为广大青年树立了新的时代楷模；她不仅是广大群众、团员青年、青年志愿者学习的榜样，更是新时期全体党员干部学习的榜样。
（2）我们应该向熊宁学习。学习她默默无闻、真情奉献的志愿精神；学习她真诚友爱、助人为乐、积极践行社会主义荣辱观，不重名利、不求回报的高尚情操；学习她心系贫困地区、关爱弱势群体、促进民族团结，为社会尽责任、为他人献爱心的博大情怀；学习她完善个人品格、提升生命价值、追求完美人生，用劳动创造财富、用财富回报社会的精神境界；学习她积极进取、健康向上、热爱生活，以矢志不渝的坚定信念传递爱心和温暖的人生态度。 -
第14题：
有人认为：企业保证产品质量的最关键作法就是加强质量检测。对此你有何看法？请详述理由。
正确答案:很难说什么最重要，首先国家要有健全的相关法律、生产标准，如果国家都不说怎么样就算合格，企业生产就会松散，自我标准化；其次是企业自我严格要求，合资食品厂和私企要求的标准差别很大，一方面是对外出口和对内销售的标准不一样，对外出口要符合出口国国家的标准，一方面是人得工作态度不一样，因为国家监督力度不够，即便有时不合格也不会怎么样；再者就是国民安全意识了，你想，如果产品的质量连消费者都不在乎，你怎么让生产者在意！一件符合质量安全的产品的诞生受诸多方面因素得影响，不是凭加强质量检测就能解决的，当然随着人们安全意识的加强，越来越多有相关知识的工作者进入生产岗位，质量安全会好起来。 -
第15题：
《红楼梦》第一百十四回高鹗是如何安排王熙凤的结局的？你对此有何看法。
正确答案: 在高鹗后续的40回版本中，王熙凤最后是死于病魔的缠身和精神的恍惚——时常梦到冤魂来索命。
王熙凤给人留下的印象特别深刻的一个重要原因是，曹雪芹对王熙凤的出场下了很大的功夫。大凡与王熙凤有关的重大事件发生之初，曹雪芹总要通过人物之眼、之口对她作一番评述，然后在以后的情节中加以印证。尤其是小说开头的十几回，她的几次出场都不同凡响。黛玉进府时王熙凤是先声夺人，立刻成为全场的中心人物。刘姥姥一进荣国府时则通过周瑞家的口述，使读者对她超凡的机敏、能力与口才以及厉害有了一个初步和概括的了解。第十四回王熙凤正式协理宁国府的开头也起了很好的铺垫作用。宁国府都总管来升听说贾珍请了王熙凤来协理治丧大事，就把仆人中的重要人物招集来警告道：“我们须要比往日小心些。”在贾琏偷娶尤二姐事件之初，六十五回曹雪芹通过小厮兴儿对王熙凤有一大段绝妙的评论，其中有几句堪称经典性结论：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。”这几句话虽然出自一个小厮之口，却是曹雪芹对王熙凤五辣俱全的形象性总结。
由于王熙凤事情做得太绝，连对她忠心耿耿的平儿有时都容不下，为害死尤二姐之事，恨得贾琏咬牙切齿，发誓要为尤二姐报仇。正如兴儿所说：“如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨他的，只不过面子情儿怕他。”
我们现在看不到曹雪芹原稿中具体怎么写王熙凤的结局，但是从判词与《红楼梦曲》以及脂批透露的细节来看，应该和今通行本高鹗所续的大不相同。判词说：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”而《红楼梦曲》则说，王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。对此红学界有各种不同看法。我倾向于认为，由于王熙凤坏事做绝，贾府被抄及她本人的结局都和她平时的作为有关。 -
第16题：
什么是血肉供养？你对此持什么看法？你家乡有这样的传统吗？《法句譬喻经》中的故事对你有何启示？
正确答案: 血肉供养即杀害众生，以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过：若为亡人造杀生恶业，不但对他无丝毫利益，而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣，但由于眷属为他造成了这些恶因，他也不能自由自在在投生，获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
在我家乡，过年等时也有相似的现象，愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
佛陀云：“若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神，杀害象、马等众生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益，可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。 -
第17题：
有人对着黄河说：这是我们的文化发源地。另一个人说：我们正在毁灭她。对此你有何看法？
正确答案:（1）上述说法，显示了两个意义：A黄河的地位；B黄河的现状。
（2）唐代著名的诗人李白曾经这样赋诗描绘黄河的气势：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。滔滔的黄河孕育了光辉灿烂的华夏文明，是中华民族赖以生存和发展的伟大摇篮和母亲河。黄河从青藏高原巴颜喀拉山发源到注入渤海，横贯九省区，奔流万余里，流域面积近80万平方公里，造就了华北大平原广阔、平坦、肥沃的土地，为中华民族繁衍生息提供了便利。九曲黄河，奔腾向前，百折不挠的磅礴气势，是中华民族自强不息，蓬勃向上伟大精神的生动写照。黄河流域横贯东西、幅员辽阔，是中华民族进行文明创造的重要基地，在我国历史发展中占有十分重要的地位。在五千年的中华文明史中，黄河流域作为全国政治、经济、文化中心长达3000多年，是中华民族当之无愧的摇篮。
（3）古语说的好：“治黄河者，治天下。”黄河也是一条桀骜不驯的忧患之河，自西汉到建国前的2000多年间，黄河共决口1500多次，大改道26次，“三年两决口、百年一改道”是其真实的写照，给两岸人民带来过深重的灾难。新中国成立以来，我们一直没有停止过对黄河的治理与保护。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人多次亲临黄河视察，指导治理工作，在党和政府的坚强领导和社会各界的大力支持下，人民治理黄河事业取得了巨大的成就。但是，由于一些地方政府不科学的发展观和错误的政绩观，滥砍滥伐造成的水土流失和污水的无节制排放，导致了黄河生态环境日益恶化，母亲河的现状不容乐观。
（4）保护母亲河行动势在必行。我们要响应十七大进行生态文明建设的号召，改变过去那种发展经济忽视环境保护的做法，倡导和树立绿色文明和可持续发展意识，推动国家生态工程建设，为母亲河更好地造福于中华民族和实现全球性生态平衡作贡献。 -
第18题：
有一部词典收录了超女、粉丝、pk等词，对此你有何看法？
正确答案: （1）这种现象确实存在，应该辩证地对待。
（2）超女、粉丝、pk等词是随着选秀节目的广泛流行而产生的，是新时代背景下新生语言。一方面，这些语言反映了新时代背景下青年一代的思想和习惯，有其现实的社会基础；另一方面，这些语言也对传统语言形成了巨大的冲击。
（3）词典应该随时代发展而发展，但在录用新词的选择上也应该慎重，避免这些新生词汇对青年一代的思想价值观念造成不良影响。 -
第19题：
“危机激励”是领导常用的一种激励方式，常言道：“人无远虑，必有近忧”。对此你是如何理解的？
正确答案:1、面对激烈竞争的环境，明智的领导者应不断强化危机意识，主动激发奋进，做到防患于未然。
2、必须注意唤起下属的危机感，只有居安思危，才能常胜不败。 -
第20题：
问答题黑格尔提出了哪些艺术“冲突”的方式，他对此又是如何理解的？你对此有何看法？正确答案： 冲突分为三种，即：
第一，人与自然的冲突；
第二，人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突；
第三，人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种冲突在黑格尔看来特别适合于理想的悲剧人物的塑造。
人与自然之间的冲突对于悲剧而言是一种较低级别的冲突，适合于作为真正冲突的背景或诱因。人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突可分为三类。首先是由亲属关系或继承权引发的冲突。其次是由于家庭出身所带来的冲突，主要是改变低下社会地位或阶级归属的努力与实际上的难以改变之间的冲突。再次是，天生性情所造成的主体情欲，最显著的例子是奥赛罗的妒忌、野心。
第一和第二类冲突都还是引发真正冲突的诱因，人与人之间的精神伦理关系的冲突才是真正适合于理想悲剧人物塑造的冲突。人与自然的这种带有偶然性的冲突的确不适合在悲剧中充当根本性的冲突，人与人之间的社会关系或精神伦理关系之间的冲突、人内心的分裂与冲突才是必然性的适合于悲剧的根本性的冲突。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题我国某些学校现在提倡小学学习“繁体字”，对此你有何看法？正确答案： 1.对于现在的小学生学习“繁体字”，我认为应当辩证、全面的来看待。
2.合理的方面：有助于激发小学生对传统文化的兴趣；有助于小学生了解汉字的由来；有助于激发大家学习繁体字的热情等。
3.需要注意的方面：是否会给小学生带来额外的负担，不利于成长；可能会在操作上流于形式；强制的学习可能会使小学生产生逆反心理；对繁体字的研究主要是部分专家学者的工作等。
4.总结：出发点是好的，但在实施时应结合具体情况，采用引导的方式来激发小学生对传统文化的学习热情，使我们的传统文化更好的得到传承。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是血肉供养？你对此持什么看法？你家乡有这样的传统吗？《法句譬喻经》中的故事对你有何启示？正确答案： 血肉供养即杀害众生，以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过：若为亡人造杀生恶业，不但对他无丝毫利益，而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣，但由于眷属为他造成了这些恶因，他也不能自由自在在投生，获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
在我家乡，过年等时也有相似的现象，愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
佛陀云：“若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神，杀害象、马等众生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益，可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题各国法律对罚金的规定，有哪些分歧？对此，我国法律又是如何对待的？正确答案： 对于合同中的罚金条款，各国法律有不同的解释和规定。其中，大陆法国家的法律对此承认并执行；英美法国家的法律对此分为预定的损害赔偿和惩罚性的两种。我国《合同法》114条规定：“当事人就迟延履行约定违约金的，违约方支付违约金后，还应当履行债务。”解析： 暂无解析