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“情者文之经，辞者理之纬。”出自（）A、《诗品》B、《文心雕龙·情采》C、《二十四诗品》D、《原诗》
题目
“情者文之经，辞者理之纬。”出自（）
- A、《诗品》
- B、《文心雕龙·情采》
- C、《二十四诗品》
- D、《原诗》
相似考题
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第1题：
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。
A《论衡·艺增》
B《孟子》
C《史记·屈原列传》
D《毛诗大序》
D
略 -
第2题：
“经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。”出自于（）。
- A、《左传》
- B、《春秋》
- C、《汉书》
- D、《国语·周语下》
正确答案:D -
第3题：
以下各项出自《大学》的是（）。
- A、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
- B、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
- C、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
- D、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
正确答案:A,B -
第4题：
翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
正确答案: 所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。 -
第5题：
诚之者，择善而固执之者也”出自（）
正确答案:《礼记》 -
第6题：
《文心雕龙》，“情”（情、理、事义）指（），“采”（采、辞、文、=）指栣品的艺术形式。
正确答案:作品的思想内容 -
第7题：
“情者文之经，辞者理之纬。”出自（）
- A、《诗品》
- B、《文心雕龙·情采》
- C、《二十四诗品》
- D、《原诗》
正确答案:B -
第8题：
单选题提出“情者文之经，辞者理之纬”的中国古代典籍是（）A《沧浪诗话》
B《典论·论文》
C《文赋》
D《文心雕龙》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题（）论文章的主张是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。正确答案： 姚鼐解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《诗经》
D《道德经》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题以下各项出自《大学》的是（）。A所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
B有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
C喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
D君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题《文心雕龙》，“情”（情、理、事义）指（），“采”（采、辞、文、=）指栣品的艺术形式。正确答案： 作品的思想内容解析： 暂无解析 -
第13题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
正确答案:诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。 -
第14题：
（）论文章的主张是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。
正确答案:姚鼐 -
第15题：
翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
正确答案: 礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。 -
第16题：
翻译：是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
正确答案: 因此卦有（阴阳）大小，辞有凶险平易，《易》辞，就各有所指向。 -
第17题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第18题：
简述“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”这句话的内容。
正确答案:（1）这是刘勰对文学创作过程和文学欣赏过程的论述；
（2）文学创作过程是先有作家的情感活动，然后才用语言文字表现出来；文学欣赏是先通过阅读作品的文辞形式，进而了解作品，体会作家的思想感情。
（3）强调了情感在文学活动中的作用。 -
第19题：
“道者，文之根本。文者，道之枝叶”出自（）。
- A、朱熹
- B、周敦颐
正确答案:A -
第20题：
问答题简述“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”这句话的内容。正确答案： （1）这是刘勰对文学创作过程和文学欣赏过程的论述；
（2）文学创作过程是先有作家的情感活动，然后才用语言文字表现出来；文学欣赏是先通过阅读作品的文辞形式，进而了解作品，体会作家的思想感情。
（3）强调了情感在文学活动中的作用。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“道者，文之根本。文者，道之枝叶”出自（）。A朱熹
B周敦颐
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。正确答案： 所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”正确答案： 礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“情者文之经，辞者理之纬。”出自（）A《诗品》
B《文心雕龙·情采》
C《二十四诗品》
D《原诗》
正确答案： B解析： 暂无解析