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满足于相信佛说的“无常、无我”的真理实相，能解决内心的苦吗？
题目
满足于相信佛说的“无常、无我”的真理实相，能解决内心的苦吗？
相似考题
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第1题：
知道“无常、无我”，能放下抓取吗？
正确答案: 不能。
如果没有求真求证的过程，还是在二元对立的世界里，还是在抓取。只有亲自体证到无常、无我，认清所抓到的是死的，是梦幻泡影，而且抓取之后又会产生种种的苦，才能放下抓取。 -
第2题：
《金刚经》说：“无人相，无我相”。谁说谁闻？
正确答案: 只是无相，不是无说，不是无闻，一切没有就落断灭空了。常住真心无相，犹如虚空一样。因空故，一切东西都能容得下。法身犹如虚空，但不能住在空相上，一住就有落处。说法也是，一有知见分别就有落处。所以，最后就以无说无闻来破言说的执着，归于无相灵活妙用。 -
第3题：
为什么体证到无常、无我，而做不到无我呢？
正确答案: 体证到和做到是两回事，理可顿悟，事必渐修。人的习气很难改，要在日常生活历缘对境中反复磨炼，才能渐渐的做到无我。 -
第4题：
佛教把人生断定为（）。
- A、无常
- B、惑
- C、苦
- D、解脱
- E、无我
正确答案:A,C,E -
第5题：
无常等于苦吗？
正确答案: 经典里有无常即苦，苦即无我，于是有人就认为无常与苦可以划上等号，认为无常就是苦，世间遍一切处都是无常，宇宙到哪里都是无常，因此整个宇宙的存在，它就是苦海，把这个世间称为五浊恶世。这是一种误解，以为无常就是苦，事实上是不能划上等号的，无常跟苦之间，就是因为你不了解实相，背道而驰，这个苦才会产生，当你了解真理实相之后，苦就会消失，所以无常不等于苦。 -
第6题：
佛教教义中的（）认为，只有要求信徒把心放在无常、无我、苦之上，才可以勇猛向道。
- A、正念
- B、正语
- C、正定
- D、正业
正确答案:A -
第7题：
问答题相信佛的话、相信权威的话，知道“无常、无我”，这样能解除内心的苦和不安吗？正确答案： 不能。
相信，即使是百分之百的相信也是没有用的。唯有亲自去求真求证，才能转无明为明；才能解除内心的苦和不安。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题佛教把人生断定为（）。A无常
B惑
C苦
D解脱
E无我
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题满足于相信佛说的“无常、无我”的真理实相，能解决内心的苦吗？正确答案： 不能。只有通过实修实证，亲自体悟、体证到“无常、无我”法印，苦才能止息。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？正确答案： 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题对抗无常、无我，会改变大自然法则吗？正确答案： 一般众生很容易犯的错误，就是一直跟大自然的法则——无常、无我——对抗。想要改变无常、无我，那只是自讨苦吃。有智慧的人看到整个实相，从此不在惧怕无常、无我。当他了悟真理实相，体证到不生不死，因此全然的放开、全然的信任，把生命交给法界洒脱自在。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《金刚经》说：“无人相，无我相”。谁说谁闻？正确答案： 只是无相，不是无说，不是无闻，一切没有就落断灭空了。常住真心无相，犹如虚空一样。因空故，一切东西都能容得下。法身犹如虚空，但不能住在空相上，一住就有落处。说法也是，一有知见分别就有落处。所以，最后就以无说无闻来破言说的执着，归于无相灵活妙用。解析： 暂无解析 -
第13题：
对抗无常、无我，会改变大自然法则吗？
正确答案: 一般众生很容易犯的错误，就是一直跟大自然的法则——无常、无我——对抗。想要改变无常、无我，那只是自讨苦吃。有智慧的人看到整个实相，从此不在惧怕无常、无我。当他了悟真理实相，体证到不生不死，因此全然的放开、全然的信任，把生命交给法界洒脱自在。 -
第14题：
修四禅八定能断内心的苦和不安吗？
正确答案: 四禅八定是世间法，是修行的工具，不能断深层的结缚。禅定是工具，修定是过程，目的是用来止观双运，体悟三法印、四圣谛，看到诸结，然后一一断除。 -
第15题：
佛教教义有（）
- A、轮回说六道里生死流转，无有止境。
- B、三法印诸行无常、诸法无常、诸法无我
- C、十二因缘依因缘而生一切
- D、小乘佛教四圣谛苦谛、集谛、灭谛、道谛
- E、以上全是
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
知道“无常、无我”的真理，但是做不到，怎样才能做到？
正确答案: 知道只是头脑里的一个概念、知见，必须经过实修实证，亲自体证到“无常、无我”的实相，彻底淡化抓取心和对自我的执著，然后在生活中反复的磨炼，才能渐渐的做到无我。 -
第17题：
佛说实相是“无我”的，我懂了，够了吗？
正确答案: 懂“无我”，只是头脑里的一个概念，接下来要体证“无我”，然后还要在历缘对境中反复的训练自己，最后真正做到无我。嘴巴说无我是没用的，做到了才算。 -
第18题：
问答题知道“无常、无我”，能放下抓取吗？正确答案： 不能。
如果没有求真求证的过程，还是在二元对立的世界里，还是在抓取。只有亲自体证到无常、无我，认清所抓到的是死的，是梦幻泡影，而且抓取之后又会产生种种的苦，才能放下抓取。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题知道“无常、无我”的真理，但是做不到，怎样才能做到？正确答案： 知道只是头脑里的一个概念、知见，必须经过实修实证，亲自体证到“无常、无我”的实相，彻底淡化抓取心和对自我的执著，然后在生活中反复的磨炼，才能渐渐的做到无我。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题无常、无我、无我所的关系是怎样的？正确答案： 无常、无我是实相的存在，体悟无常越深，无我的体悟也越深。体悟到无我之后对我所，即对我的财产、名利、妻子、儿女的抓取才会放松。自己本身都无法掌控，又怎能去主宰向外的我所呢？于是本来放不下的，会渐渐能够放下。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题无常就是苦吗？正确答案： 苦谛建立在无常上面，但无常不是苦，无常也不等于苦。无常是实相，因众生不了解而对抗无常，去抓常，抓想要的，又抓不到，于是苦便产生了。所有的苦都来自于我们无法接受无常的实相。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题佛教教义中的（ ）认为，只有要求信徒把心放在无常、无我、苦之上，才可以勇猛向道。A正念
B正语
C正定
D正业
正确答案： D解析：
正念是指正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，把心放在无常、无我、苦之上，才可以勇猛向道。B项，正语是指正确的言语，不妄语；C项，正定是指正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心；D项，正业是指正确的行为活动，不杀生、不偷盗、不邪淫等。 -
第23题：
问答题佛说实相是“无我”的，我懂了，够了吗？正确答案： 懂“无我”，只是头脑里的一个概念，接下来要体证“无我”，然后还要在历缘对境中反复的训练自己，最后真正做到无我。嘴巴说无我是没用的，做到了才算。解析： 暂无解析