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“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作？
题目
“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作？
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参考答案和解析
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第1题：
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（ ）A.一切现象都是事物本质表现
B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C.要透过事物现象认识事物的本质
D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质答案：C解析： -
第2题：
“大鹏之功，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力。”（《潜夫论释难》）下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是（）
- A、不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- B、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
- C、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
- D、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。
正确答案:B -
第3题：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
正确答案:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。 -
第4题：
“世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘，展禽三绌，春申道辍，基毕输。”中“辍”的含义是（）。
- A、废止
- B、连接
- C、啜泣
正确答案:A -
第5题：
分析并理解句子“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！”。
正确答案: 如果知道是这样的话，就是地位再高的官，我也不会扔下你而去当官的。
万乘之公相：有一万乘车的王公大臣，夸张的说法，比喻地位极高。
辍汝：离你而去 -
第6题：
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）
- A、是不可抗拒的
- B、既不能被创造也不能被消灭
- C、存在和发生作用需要有一定的条件
- D、存在和发生作用不以人的意志为转移
正确答案:D -
第7题：
荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明（）。
- A、世界的真正统一性在于它的物质性
- B、自然界先于人和人的意识而存在
- C、自然界的事物是按自己的意志行事的
- D、万事万物是不以人的意志为转移的
正确答案:D -
第8题：
问答题天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》正确答案： 上天不会因为人们厌恶寒冷而停止冬天的到来；大地不会因为人们厌恶遥远而停止广大。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题分析并理解句子“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！”。正确答案： 如果知道是这样的话，就是地位再高的官，我也不会扔下你而去当官的。
万乘之公相：有一万乘车的王公大臣，夸张的说法，比喻地位极高。
辍汝：离你而去解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？正确答案： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题中国古代思想家荀况指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是（）A发展变化的
B事物本质的必然的联系
C事物发展过程自身固有的
D可以被人们认识和利用的
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题“天不为人之恶寒也辍冬”（《荀子·天论》），句中“恶”的读音和意义各是什么？它另外有何音何义？正确答案： wù，厌恶。另外读Wū，义为怎么；È，义为凶恶。解析： 暂无解析 -
第13题：
荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明（ ）。A．世界的真正统一性在于它的物质性
B．自然界先于人和人的意识而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．万事万物是不以人的意志为转移的答案：D解析：题干意思是说，天不因为人们厌恶冬天就不要冬天，地也不会因为人们厌恶路途遥远而失去广阔，反映了自然界的变化有其客观规律，不以人的意志为转移，D符合题意；A、B观点正确，与题意不符；意识是人脑特有的生理机能，C项观点错误。 -
第14题：
“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。
- A、《儒效篇》
- B、《天论篇》
- C、《仲尼篇》
正确答案:A -
第15题：
“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
正确答案:“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”出自荀子的《大略》篇。 -
第16题：
古人云：“天不为人恶寒而辍冬，地不为人恶辽远而辍广。”下列观点与其相符的是（）。
- A、天与人不相胜
- B、天人感应
- C、天行有常
- D、制天命而用之
正确答案:C -
第17题：
中国古代思想家荀况指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是（）
- A、发展变化的
- B、事物本质的必然的联系
- C、事物发展过程自身固有的
- D、可以被人们认识和利用的
正确答案:C -
第18题：
“天不为人之恶寒也辍冬”（《荀子·天论》），句中“恶”的读音和意义各是什么？它另外有何音何义？
正确答案:wù，厌恶。另外读Wū，义为怎么；È，义为凶恶。 -
第19题：
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》
正确答案:上天不会因为人们厌恶寒冷而停止冬天的到来；大地不会因为人们厌恶遥远而停止广大。 -
第20题：
单选题荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有（ ）。①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的A①④
B②③
C①③
D②④
正确答案： A解析：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意为：大自然的运行有一定的规律，它既不因为尧这样的圣人而存在，也不因为桀这样的暴君而消失。“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”意为：上天不会因为那些厌恶寒冷的人就停止冬天的到来，大地也不会因为那些厌恶辽远的人就改变它的宽广。①，规律具有客观性，即规律是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的意识为转移，规律也无需通过人的意识来发挥作用，如四季变换、昼夜更替，表述错误。②，自然规律是指不经人为干预，客观事物自身运动、变化和发展的内在必然联系，具有客观性。大自然不因为人的圣明或残暴而存在或灭亡，也不因为人的厌恶和喜好而发生改变，体现了自然规律具有客观性。③，所谓社会规律就是指社会发展的必然方向和推动社会向前发展进步的动力，社会规律同样具有客观性，不以人的意识而转移，表述错误。④，规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向，规律是客观的，不以人的意识为转移。“天行有常”和四个“不为”体现出事物的发展是有规律的。因此答案选D。 -
第21题：
问答题“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作？正确答案： “天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”出自荀子的《天论》篇。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？正确答案： “口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”出自荀子的《大略》篇。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘，展禽三绌，春申道辍，基毕输。”中“辍”的含义是（）。A废止
B连接
C啜泣
正确答案： A解析： 暂无解析