神权法思想

第1题：

第2题：

夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

A德治思想

B人治思想

C礼治思想

D道治思想

C
略

第3题：

夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。

A德治思想

B法治思想

C礼治思想

D自然法思想

C
略

第4题：

简述夏、商的神权法思想。
在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
略

第5题：

神权法思想
神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想）。
略

第6题：

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

正确答案:正确

第7题：

我国古代神权法思想形成于（）。

• A、夏
• B、商
• C、西周
• D、东周

正确答案:A

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
神权法在夏、商、周的发展过程是：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代，统治者将自己的统治与天神联系在一起，宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说，宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论，认为不服从奴隶主统治的，就是违反天命，他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇，另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
略

第13题：

（）是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。
殷商
略

第14题：

夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"（）"。
天罚
略

第15题：

简述神权法思想是如何形成的？
神权法是由宗教迷信思想发展而来的。在原始社会中，社会生产力低下，人们对自然界的认识水平也相应较低。他们认为在现实世界之外存在一个超自然、超人类 的力量支配着人们的生活。进入奴隶社会后，统治阶级就利用人们这种认识，将自己神话为那种超自然、超人类力量的代言人。这样，神权法思想说自然而然地形成了。
略

第16题：

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

A对

B错

对
略

第17题：

恭行天罚”的思想本质是（）

• A、神权法
• B、自然法
• C、制定法
• D、习惯法

正确答案:A

第18题：

第19题：

第20题：

第21题：