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怎样理解中国传统社会是一个以人本文化为主导的泛宗教社会？
题目
怎样理解中国传统社会是一个以人本文化为主导的泛宗教社会？
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第1题：
你是如何理解“宗教是对神灵或神圣物进行崇拜和信仰的社 会意识，是以这种社会意识为中心的宗教观念、宗教情感、宗教行为、宗教组织组合成的客观社会性的文化价值体系”这一定义的？
正确答案: （1）宗教是对神灵或神圣物进行崇拜和信仰的社会意识。这句话首先表明了宗教是一种社会意识而不是社会存在，是由社会存在所决定的。其次表明了宗教是对神明的信仰与对神圣物的崇敬，宗教的特征集中表现为特殊的超自然现象和形而上学，这些都是出自于宗教法律的道德要求或生活方式。最后说明了宗教就是一种信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从，其普遍特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现，宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话，还有个人的宗教信念与经验。
（2）宗教是以这种社会意识为中心的宗教观念、宗教情感、宗教行为、宗教组织组合成的客观社会性的文化价值体系。这句话首先说明了宗教的本质和构成要素是宗教观念、宗教情感、宗教行为和宗教组织。其次说明了这四者之间的关系。宗教观念是宗教的本质和构成要素的核心，包括灵魂观，神灵观，神性观和神迹观；宗教的思想观念及感情体验是其教义，包括观念和体验，观念包括灵魂观念、神灵观念和神性观念，宗教经验包括敬畏感、依赖感、惊异感、罪恶感、获得感和神秘感，并可以通过宗教理论、宗教道德、药物应用和宗教修习来获得经验；宗教的崇拜行为及礼仪规范是其教仪；宗教的教职制度及社会组织是其教团。 -
第2题：
怎样理解中国传统社会是一个建立在宗法（家族）血缘关系基础上的宗法（家族）制社会？
正确答案:家族关系根深蒂固，渗透到社会生活的各个方面。崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠，以孝道治天下的社会意识和政治意识，家长意识和君主意识相结合的权威意识浓厚。社会关系的取向主要依据血缘关系及由血缘关系外延的地缘关系，由亲情关系到地缘关系到政治关系，社会网络关系往往通过这种多重的人情关系来构建，重群体、轻个体。强调个体在群体中的义务和责任，忽略个人在社会中的权利。 -
第3题：
怎样理解流行以一定的社会政治、经济、文化条件为基础？
正确答案: ⑴流行是人类社会发展到一定阶段后才出现的现象。
⑵流行是一定的社会状况、社会心态的表现。
⑶流行的产生、普及和消退与大众传播息息相关。 -
第4题：
中国传统社会是一个典型的、自然经济在社会经济中占据绝对主导地位的、土地可以自由买卖的农耕社会。
正确答案:正确 -
第5题：
怎样理解中国传统社会是一个以人本文化为主导的泛宗教社会？
正确答案: 在人与自然、人与鬼神的关系问题上，中国人更突出并强调（现实）人的地位和作用，中国文化是一种以人为核心的人本文化。中国古代思想家对宗教采取一种理性（“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”，“未能事人，焉能事鬼”。）和实用（为现实政治服务）相结合的态度。因此，宗教在政治和人们的社会生活中的影响是比较有限的。其表现是：政治上，神权从属于皇权；思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒学的官方正统地位而只能作为儒学的附庸和补充；中国人的人生观或者说生活信念是重现世而轻来世，宗教观念相对淡泊；佛、道对中国传统文化的影响虽然比较大，但远不及基督教和伊斯兰教对西方文化和阿拉伯文化的影响。在宗教信仰上，中国人信奉的宗教（以佛、道为主）基本上都是多神教性质的宗教，而且可以自由信奉多种形式的宗教。 -
第6题：
中国传统教育哲学思想，以教育的社会功能为主导。
正确答案:正确 -
第7题：
问答题怎样理解中国传统社会是礼教为本的伦理型社会？正确答案： 中国传统社会是一个强调群体性、礼法合一(或礼法并用)的伦理型社会。它与宗法制度、专制制度相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制;道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局;群体本位主义，强调群体的认同;重名分，重面子的社会习俗与社会心态;重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”;重义轻利与重道轻器的价值取向。儒学(经学)独尊并成为官学。这是伦理至上的一种外化;以人为本和人道主义倾向(孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心);追求“内圣外王”的理想人格。解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题中国传统社会是一个典型的、自然经济在社会经济中占据绝对主导地位的、土地可以自由买卖【封建社会】的农耕社会。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题梁漱溟在《中国文化要义》一书中，认为中国传统是一个（）的社会。A个人本位
B国家本位
C伦理本位
D家族本位
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题宗教的普遍本质与功能包括（）A宗教的神秘性
B宗教的社会整合功能
C宗教信仰的超越性
D宗教的文化本质
E以世界观的形式为社会共同体提供一个普遍的宗教性的解释体系
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解中国传统社会是一个以人本文化为主导的泛宗教社会？正确答案： 在人与自然、人与鬼神的关系问题上，中国人更突出并强调(现实)人的地位和作用，中国文化是一种以人为核心的人本文化。中国古代思想家对宗教采取一种理性(“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”，“未能事人，焉能事鬼”。)和实用(为现实政治服务)相结合的态度。因此，宗教在政治和人们的社会生活中的影响是比较有限的。其表现是：政治上，神权从属于皇权;思想上，宗教(佛教和道教)不能取代儒学的官方正统地位而只能作为儒学的附庸和补充;中国人的人生观或者说生活信念是重现世而轻来世，宗教观念相对淡泊;佛、道对中国传统文化的影响虽然比较大，但远不及基督教和伊斯兰教对西方文化和阿拉伯文化的影响。在宗教信仰上，中国人信奉的宗教(以佛、道为主)基本上都是多神教性质的宗教，而且可以自由信奉多种形式的宗教。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题以儒家思想为主体的中国传统文化以弘扬理性精神为其主旨，不仅支持宗教，而且对宗教的有神论思想进行了高度的赞扬。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样理解积极引导宗教与社会主义社会相适应的科学内涵？
正确答案: 积极引导宗教与社会主义社会相适应是我们党从社会主义初级阶段的基本国情出发，总结新中国成立以来宗教工作的成功经验作出的科学论断，是我国宗教在历史发展过程中的正确方向。纵观我国和世界的宗教历史，可以发现一个共同的规律，就是宗教都要适应其所处的社会和时代才能存在和延续。我国是社会主义国家，我国宗教是在社会主义条件下存在和活动的，必须与社会主义社会相适应。这即是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身存在的客观要求。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益与民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。 -
第14题：
怎样理解文化的社会功能？
正确答案: 一、文化是社会或民族分野的标志
二、文化使社会有了系统的行为规范
三、文化使会团结有了重要的基础
四、文化塑造了社会的人 -
第15题：
宗教的普遍本质与功能包括（）
- A、宗教的神秘性
- B、宗教的社会整合功能
- C、宗教信仰的超越性
- D、宗教的文化本质
- E、以世界观的形式为社会共同体提供一个普遍的宗教性的解释体系
正确答案:B,D,E -
第16题：
中国传统社会是一个典型的、自然经济在社会经济中占据绝对主导地位的、土地可以自由买卖（封建社会）的农耕社会。
正确答案:正确 -
第17题：
中国传统社会是一个以汉族文化为主体，具有强大内聚力、扩散性和凝固力的外放型社会。
正确答案:错误 -
第18题：
问答题怎样理解中国传统文化的审美精神？正确答案： （1）中国传统“文化”重“审美”，中国传统“审美”重“文化”，中国传统文化具有一种“审美精神”。中国传统文化的“审美精神”，可以从三个层面来加以综合阐释。
（2）中国“传统”自身就具有一种“审美精神”，这也就是吴经熊所说的“悦乐精神”。
（3）中国“审美”本然就注重一种“生命意蕴”，这也就是方东美所说的“生命之美”。
（4）中国“文化”本身就是一种“美感文化”，这也就是李泽厚所说的“乐感文化”。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题怎样理解流行以一定的社会政治、经济、文化条件为基础？正确答案： ⑴流行是人类社会发展到一定阶段后才出现的现象。
⑵流行是一定的社会状况、社会心态的表现。
⑶流行的产生、普及和消退与大众传播息息相关。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样理解积极引导宗教与社会主义社会相适应的科学内涵？正确答案： 积极引导宗教与社会主义社会相适应是我们党从社会主义初级阶段的基本国情出发，总结新中国成立以来宗教工作的成功经验作出的科学论断，是我国宗教在历史发展过程中的正确方向。纵观我国和世界的宗教历史，可以发现一个共同的规律，就是宗教都要适应其所处的社会和时代才能存在和延续。我国是社会主义国家，我国宗教是在社会主义条件下存在和活动的，必须与社会主义社会相适应。这即是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身存在的客观要求。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益与民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解中国传统社会是一个建立在宗法（家族）血缘关系基础上的宗法（家族）制社会？正确答案： 家族关系根深蒂固，渗透到社会生活的各个方面。崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠，以孝道治天下的社会意识和政治意识，家长意识和君主意识相结合的权威意识浓厚。社会关系的取向主要依据血缘关系及由血缘关系外延的地缘关系，由亲情关系到地缘关系到政治关系，社会网络关系往往通过这种多重的人情关系来构建，重群体、轻个体。强调个体在群体中的义务和责任，忽略个人在社会中的权利。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题中国传统社会是一个典型的、自然经济在社会经济中占据绝对主导地位的、土地可以自由买卖的农耕社会。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你是如何理解“宗教是对神灵或神圣物进行崇拜和信仰的社 会意识，是以这种社会意识为中心的宗教观念、宗教情感、宗教行为、宗教组织组合成的客观社会性的文化价值体系”这一定义的？正确答案： （1）宗教是对神灵或神圣物进行崇拜和信仰的社会意识。这句话首先表明了宗教是一种社会意识而不是社会存在，是由社会存在所决定的。其次表明了宗教是对神明的信仰与对神圣物的崇敬，宗教的特征集中表现为特殊的超自然现象和形而上学，这些都是出自于宗教法律的道德要求或生活方式。最后说明了宗教就是一种信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从，其普遍特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现，宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话，还有个人的宗教信念与经验。
（2）宗教是以这种社会意识为中心的宗教观念、宗教情感、宗教行为、宗教组织组合成的客观社会性的文化价值体系。这句话首先说明了宗教的本质和构成要素是宗教观念、宗教情感、宗教行为和宗教组织。其次说明了这四者之间的关系。宗教观念是宗教的本质和构成要素的核心，包括灵魂观，神灵观，神性观和神迹观；宗教的思想观念及感情体验是其教义，包括观念和体验，观念包括灵魂观念、神灵观念和神性观念，宗教经验包括敬畏感、依赖感、惊异感、罪恶感、获得感和神秘感，并可以通过宗教理论、宗教道德、药物应用和宗教修习来获得经验；宗教的崇拜行为及礼仪规范是其教仪；宗教的教职制度及社会组织是其教团。解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题中国传统社会是一个以汉族文化为主体，具有强大内聚力、扩散性和凝固力的外放型社会。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析