“境界之呈于吾心而见诸外物者，皆须臾之物。”是谁说的？

第1题：

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。选自《前赤壁赋》句中“须臾”是什么意思？

第2题：

天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。是谁对谁说的？（）

第3题：

下列观点中，与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”这一世界观相同的是（）

• A、“物是观念的集合”
• B、“子不语怪、力、乱、神”
• C、“理生外物”、“理主动静”
• D、“天地之变，阴阳之化”

第4题：

提出“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的教育家是（）

• A、孔子
• B、孟子
• C、荀子
• D、墨子

第5题：

翻译：寄蜉蝣于天地，渺沧海一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

第6题：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。文中写了哪两种人生态度？

第7题：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

“我善养吾浩然之气”是谁说的？

第14题：

“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。

• A、“格物致知”
• B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
• C、“心外无物，心外无理”
• D、“存天理，灭人欲”

第15题：

将下面一段文言文翻译成现代汉语 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学；吾尝跂（提起脚后跟站着）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（车）马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

第16题：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。文中歌颂了屈原怎样的精神？

第17题：

《前赤壁赋》表现作者旷达的句子有（）。

• A、物与我皆无尽也，而又何羡乎
• B、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
• C、哀吾生之须臾，羡长江之无穷
• D、飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

第18题：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒”包含了哪两种修辞方法？

第19题：

在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）

• A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”
• B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
• C、“吾性之理，本之于天，具之于心”
• D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：