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下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是（）A、“廉耻节礼以治君子”B、“治国以礼义为先”C、“权势法制，人主之斤斧也”D、“振举纪纲，一遵正法”
题目
下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是（）
- A、“廉耻节礼以治君子”
- B、“治国以礼义为先”
- C、“权势法制，人主之斤斧也”
- D、“振举纪纲，一遵正法”
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第1题：
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析
《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”答案：解析：(1)这段文字反映的是西周时期礼与刑的适用及其关系问题。
(2)这段文字的基本含义是，礼仪规范不适用于庶人，如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族。孔颖达解释道：礼仪规范不适用于庶人，因为贫贱的庶人没有贵族能够享受的礼仪；如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族，因为制定的五刑中科条三千没有设定有关大夫的犯罪，并不是说大夫及大夫以上的人犯罪不处刑，只不过犯罪后根据八议来确定其罪行的轻重罢了。
(3)所谓“礼不下庶人”，首先，制定礼的主要目的是为了调整社会的宗法等级秩序，不同的社会关系适用不同的礼进行调整，不同社会阶层的人适用不同等级的礼；各级贵族享有的礼，庶民百姓不得享用。其次，各级贵族的活动主要靠礼进行规范，而庶人之类的普通民众则用刑罚来威慑。由于礼本身是一种强制性的行为规范，因此，“礼不下庶人”绝不是说礼的规范对庶人没有约束力。所谓“刑不上大夫”，首先，刑罚的制定主要不是针对大夫以上各级贵族，而是为了防范庶人以下的平民百姓。其次，不同社会等级的人实行同罪异罚，大夫以上各级贵族违法犯罪，一般不适用于普通平民百姓使用的刑罚。所以，大夫以上贵族犯罪不适用一般刑罚，而并非一律不使用刑罚。当然贵族作为特权阶层在使用刑罚时，适用“八议”之法，实行临时决议减免，这体现了特权法的性质。
(4)“礼不下庶人，刑不上大夫”不仅是西周“礼治”的特点，也是指导西周立法、司法的重要原则。 -
第2题：
孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。
- A、上必无为而用天下
- B、道之以政，齐之以刑
- C、无为而治
- D、道之以德，齐之以礼
正确答案:D -
第3题：
翻译：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
正确答案: 治的经，礼与刑，君子以修百姓安宁。宣扬道德，谨慎惩罚，国家既治理天下平。 -
第4题：
“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。
- A、宗法制具有稳定社会秩序的作用
- B、家庭教育有利于社会稳定
- C、统治者应减轻刑法，实行开明统治
- D、君主专制难以治理好国家
正确答案:A -
第5题：
与比附类推原则最为接近的说法是（）
- A、徒法不足以自行”
- B、隆礼重法则国有常”
- C、有法者以法行，无法者以类举”
- D、礼者法之大分类之纲纪也”
正确答案:C -
第6题：
下列符合“重义轻利”的描述是（）
- A、"君子爱财，取之以道"
- B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"
- C、"君子寓于义，小人喻于利"
- D、"兼相爱，交相利"
- E、"礼以行义，义以生利"
正确答案:A,B,C,E -
第7题：
问答题翻译：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。正确答案： 治的经，礼与刑，君子以修百姓安宁。宣扬道德，谨慎惩罚，国家既治理天下平。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题与比附类推原则最为接近的说法是（）A徒法不足以自行”
B隆礼重法则国有常”
C有法者以法行，无法者以类举”
D礼者法之大分类之纲纪也”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”正确答案： 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列符合"重义轻利"的描述是（）。A君子爱财，取之以道
B富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
C君子寓于义，小人喻于利
D兼相爱，交相利
E礼以行义，义以生利
正确答案： E,D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题取买县谨押蜘囊注．下列与餐狗傻慰魂春泼咏弹“刑不上大夫额滋永角又春泼咏弹”说法最为接近的是莲访夹疾煮别（院驾同冶连陶崭取）A“廉耻节礼以治君子”
B“治国以礼义为先”
C“权势法制，人主之斤斧也”
D“振举纪纲，一遵正法”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题邓析主张改革，反对周礼的理论基础是( )A先王议事以制
B不法先王，不是礼义
C作内政而寄军令
D礼义廉耻，国之四维
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
下列哪些法律思想是贾谊所主张的？（）
A主张削藩，维护中央集权
B立经陈纪，刑不上大夫
C刑无等级
D以秦为鉴，"以民为本"
A,B,D
略 -
第14题：
下列选项中，不含古今字的是（）。
- A、请京，使居之，谓之京城大叔。
- B、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
- C、君子生非异也，善假于物也。
- D、秦伯说，与郑人盟。
正确答案:B -
第15题：
翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
正确答案: 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。 -
第16题：
毛泽东曾说，治国就是治吏。（），国之四维。思维不张，国之不国。
- A、礼义廉耻
- B、忠孝仁爱
- C、信义和平
- D、礼智信廉
正确答案:A -
第17题：
下列反映“德主刑辅”的说法有（）
- A、天之任德不任刑
- B、德礼为先而辅以政刑
- C、以德化民，以刑弼教
- D、明刑弼教
- E、孝者，天之经也
正确答案:A,B,C,D -
第18题：
三国时期的法制指导思想是（）。
- A、“拨乱之政，以刑为先”
- B、“拨乱之政，以礼为先”
- C、“拨乱之政，以德为先”
- D、“拨乱之政，以律为先”
正确答案:A -
第19题：
单选题下列选项中，不含古今字的是（）。A请京，使居之，谓之京城大叔。
B斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
C君子生非异也，善假于物也。
D秦伯说，与郑人盟。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。A上必无为而用天下
B道之以政，齐之以刑
C无为而治
D道之以德，齐之以礼
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题管仲治国的“总方针”是（）A三国五鄙
B挟天子以令诸侯
C作内政而寄军令
D礼义廉耻
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题三国时期的法制指导思想是（）。A“拨乱之政，以刑为先”
B“拨乱之政，以礼为先”
C“拨乱之政，以德为先”
D“拨乱之政，以律为先”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题三国时期提出“治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先”的政治家是（）A诸葛亮
B刘备
C曹操
D曹丕
正确答案： A解析： 暂无解析