为什么说“一般哲学的不充分性反证了教育哲学存在的必要性”？

第1题：

课程开发的目标模式中，尝试性的一般目标制定出来后，还要经过哪些“筛子”的筛选？（）

A教育文化学和教育哲学

B教育社会学和教育哲学

C学习理论和教育哲学

D教育人类学和教育哲学

C
略

第2题：

对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）

正确答案: 一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。
另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。

第3题：

为什么说一般哲学不能代替教育哲学？

正确答案: 一般哲学不能替代教育哲学。原因可以从两个方面说明：
（1）“一般哲学”对于教育问题的研究不能取代教育哲学的研究
首先，历史上许多哲学家都有大量的教育论述，但由于不同的人有着不同的哲学立场，因此，他们的教育见解之间也存在着很大的分歧，结果往往使人不知所措。这种状况下，教育哲学不仅可以更好的利用哲学资源从事教育研究，而且还可以弥补一般哲学进行教育研究的不足，整合不同哲学观点对于教育活动的意义，使实际教育生活中的哲学问题能够得到更加深入的分析和研究，使教育活动建立在更加完整的哲学基础之上。
其次，一般哲学研究对于分析和解决教育问题的不充分还在于受到近代以来形成的学科制度的影响。在这种学科制度框架内，指望一般哲学研究充分的关注教育问题，不仅是不可能的，也是不现实的。教育哲学成为一门相对独立的学科领域，才能弥补对教育问题进行一般哲学思考的不足。
（2）哲学的研究也不能够通过影响其他教育学科研究而间接的取代教育哲学
首先，在教育问题的研究中，“应用哲学的知识”和“从哲学视角出发”是非常不同的。这种不同不仅在于彼此应用哲学知识的系统性和自觉性程度，而且更在于观察问题和分析问题的思维方式。
其次，尽管每一门教育学科都宣称自己以哲学或某种哲学为理论基础，但是他们更多的是一种非批判性的态度来对待这些理论基础的，很少考察这个基础的牢固性，很少真正的在研究过程中阐明理论基础与具体问题之间的关系。

第4题：

概述恩格斯为什么说费尔巴哈哲学在本质上仍然属于黑格尔哲学的分支。（30分）

正确答案: （1）恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，费尔巴哈与其他黑格尔派都没有离开抽象的思辨哲学这块土地，在这个意义上，他们都属于黑格尔哲学的分支。（4分）
（2）老年黑格尔派的代表人物施特劳斯抓住黑格尔哲学的“实体即主体”概念，从抽象的精神实体出发，用这种实体的外化和对象化说明一切；青年黑格尔派的鲍威尔、施蒂纳等人抓住黑格尔哲学的“自我意识”概念，从自我意识出发，把一切都说成纯粹自我意识的创造；而费尔巴哈则从抽象的人与自然出发，把现实世界、人及其历史解释成纯感性自然的东西，他们都脱离了具体的、历史的、现实生活中的人及其实践而陷入从思维到思维的纯抽象思辨。（6分）
（3）费尔巴哈还把一般唯物主义同它的各种特殊的历史形式、尤其是17、18世纪英法唯物主义的庸俗形式混为一谈，因为看到这些庸俗形式的庸俗及其明显的错误而不敢承认自己是唯物主义者，不敢把唯物主义一般世界观贯彻到底，而只在人类知识的基础——自然科学领域坚持唯物主义，在哲学社会科学、尤其是社会历史领域，则滑向唯心主义。他虽然始终坚持从感性的人与自然出发，但真正现实的感性活动的人及现实的自然对他来说却始终是他所不能理解的。于是他只好抽象地议论感性自然的人及其世界，对人和自然及其历史都作了非历史的唯心主义的理解。（8分）
（4）费尔巴哈的宗教观和道德观也是抽象的，非科学的。费尔巴哈把宗教归结为人内心深处的心灵关系、性爱关系和感情关系，抽象地议论这些关系的自然基础并把它们以宗教的形式予以神圣化；由此，他把宗教说成一切历史变迁的基础，主张用“善的——爱的宗教”取代“恶的——神的宗教”。这是把“爱的宗教”予以非历史、非现实地神圣化、绝对化和永恒化，这既歪曲了人与其宗教的本质，也歪曲了历史的本来面目，是不符合实际的。费尔巴哈把道德解释为人人拥有追求和实现幸福欲望的平等权利，把“对己以合理的自我节制，对人以爱”作为道德的基本准则，但这同样由于他没有看到道德实践的现实基础和历史条件而成为毫无意义的空谈。因而恩格斯说，他的抽象的道德和道德准则在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的“绝对命令”一样软弱无力的。他否定了道德实践的具体性、历史性和在阶级社会的阶级性，所剩下的只有爱和爱的感情，然而它们已经为人们现实生活中的矛盾和对立所彻底粉碎。所以，由于上述原因，恩格斯说费尔巴哈哲学在总体上仍然属于黑格尔哲学的分支。（12分）

第5题：

有人说哲学应该研究宇宙中的大问题，有人说哲学应该研究人生问题，也有人说哲学应该研究人类的认识问题。哲学研究的问题有许多，但_______的关系问题是哲学的基本问题。（）

A、世界观和方法论
B、唯物主义和唯心主义
C、思维和存在
D、辩证法和形而上学

正确答案:C

第6题：

为什么说老子的“大音希声，大象无形”为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础？

正确答案: 老子的“大音希声，大象无形”理论体现了绝弃人工，委任自然的审美特征，是一个有无相生、虚实相成的完美境界，它含有无穷妙趣，使人体会不尽，给人以丰富的想象余地，这实际上也就是中国古代艺术意境的主要特征。

第7题：

历史学讲的是“历史如此然”，也就是说历史是如此的；历史哲学则探究的是“历史之所以然”，也就是说历史为什么是如此的。由此，我们可以推断（）。 ①历史学以历史哲学为基础 ②历史学以历史哲学为指导 ③历史哲学与历史学是整体与部分的关系 ④历史哲学与历史学是一般与个别的关系

A、①③
B、①④
C、②③
D、②④

正确答案:D

第8题：

问答题

概述恩格斯为什么说费尔巴哈哲学在本质上仍然属于黑格尔哲学的分支。（30分）

正确答案：（1）恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，费尔巴哈与其他黑格尔派都没有离开抽象的思辨哲学这块土地，在这个意义上，他们都属于黑格尔哲学的分支。（4分）
（2）老年黑格尔派的代表人物施特劳斯抓住黑格尔哲学的“实体即主体”概念，从抽象的精神实体出发，用这种实体的外化和对象化说明一切；青年黑格尔派的鲍威尔、施蒂纳等人抓住黑格尔哲学的“自我意识”概念，从自我意识出发，把一切都说成纯粹自我意识的创造；而费尔巴哈则从抽象的人与自然出发，把现实世界、人及其历史解释成纯感性自然的东西，他们都脱离了具体的、历史的、现实生活中的人及其实践而陷入从思维到思维的纯抽象思辨。（6分）
（3）费尔巴哈还把一般唯物主义同它的各种特殊的历史形式、尤其是17、18世纪英法唯物主义的庸俗形式混为一谈，因为看到这些庸俗形式的庸俗及其明显的错误而不敢承认自己是唯物主义者，不敢把唯物主义一般世界观贯彻到底，而只在人类知识的基础——自然科学领域坚持唯物主义，在哲学社会科学、尤其是社会历史领域，则滑向唯心主义。他虽然始终坚持从感性的人与自然出发，但真正现实的感性活动的人及现实的自然对他来说却始终是他所不能理解的。于是他只好抽象地议论感性自然的人及其世界，对人和自然及其历史都作了非历史的唯心主义的理解。（8分）
（4）费尔巴哈的宗教观和道德观也是抽象的，非科学的。费尔巴哈把宗教归结为人内心深处的心灵关系、性爱关系和感情关系，抽象地议论这些关系的自然基础并把它们以宗教的形式予以神圣化；由此，他把宗教说成一切历史变迁的基础，主张用“善的——爱的宗教”取代“恶的——神的宗教”。这是把“爱的宗教”予以非历史、非现实地神圣化、绝对化和永恒化，这既歪曲了人与其宗教的本质，也歪曲了历史的本来面目，是不符合实际的。费尔巴哈把道德解释为人人拥有追求和实现幸福欲望的平等权利，把“对己以合理的自我节制，对人以爱”作为道德的基本准则，但这同样由于他没有看到道德实践的现实基础和历史条件而成为毫无意义的空谈。因而恩格斯说，他的抽象的道德和道德准则在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的“绝对命令”一样软弱无力的。他否定了道德实践的具体性、历史性和在阶级社会的阶级性，所剩下的只有爱和爱的感情，然而它们已经为人们现实生活中的矛盾和对立所彻底粉碎。所以，由于上述原因，恩格斯说费尔巴哈哲学在总体上仍然属于黑格尔哲学的分支。（12分）

解析：暂无解析

第9题：

单选题

历史学讲的是“历史如此然”，也就是说历史是如此的；历史哲学则探究的是“历史之所以然”，也就是说历史为什么是如此的。由此，我们可以推断（）。 ①历史学以历史哲学为基础 ②历史学以历史哲学为指导 ③历史哲学与历史学是整体与部分的关系 ④历史哲学与历史学是一般与个别的关系

A

①③

B

①④

C

②③

D

②④

正确答案： D

解析：分析题干可知，历史学是属于个性（个别）、历史哲学属于共性（一般），共性寓于个性之中，共性源于个性的抽象概括，共性可以指导个性，故②④符合题意。历史哲学以历史学为基础，①错误。共性与个性不能理解为整体与部分的关系，故③不选。

第10题：

问答题

为什么说老子的“大音希声，大象无形”为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础？

正确答案：老子的“大音希声，大象无形”理论体现了绝弃人工，委任自然的审美特征，是一个有无相生、虚实相成的完美境界，它含有无穷妙趣，使人体会不尽，给人以丰富的想象余地，这实际上也就是中国古代艺术意境的主要特征。

解析：暂无解析

第11题：

多选题

中世纪哲学对西方哲学的贡献主要有（　　）。

A

以基督教哲学为主干的中世纪哲学为哲学带来了不同于希腊哲学的新的东西，主要是关于超验的存在的问题

B

中世纪哲学以其独特的方式突出了哲学的内在性，但是却也使哲学转向了人的内在的精神世界，从而为近代哲学唤起主体性的觉醒准备了条件

C

基督教哲学与希腊哲学具有相似性，是希腊哲学的延续，也是以特殊的方式所进行的深化和发展

D

中世纪哲学对于近代哲学而言意义深远。中世纪哲学是近代哲学的批判对象，它的衰落乃是近代哲学兴起的前提；近代哲学又在不同程度上继承了中世纪哲学的精神遗产

E

中世纪哲学或基督教哲学不仅阻碍了科学思想的发展，另一方面也为近代科学的进步准备了某种条件

正确答案： C,D

解析：
C项，中世纪哲学虽然以基督教哲学为主，从而明显地区别于希腊哲学，但是在某种意义上也是希腊哲学的延续，而且不仅是延续，也是以特殊的方式所进行的深化和发展，选项说法错误，排除。ABDE四项，均属于中世纪哲学对西方哲学的贡献。因此，本题正确答案为ABDE。

第12题：

问答题

为什么说一般哲学不能代替教育哲学？

正确答案：一般哲学不能替代教育哲学。原因可以从两个方面说明：
（1）“一般哲学”对于教育问题的研究不能取代教育哲学的研究
首先，历史上许多哲学家都有大量的教育论述，但由于不同的人有着不同的哲学立场，因此，他们的教育见解之间也存在着很大的分歧，结果往往使人不知所措。这种状况下，教育哲学不仅可以更好的利用哲学资源从事教育研究，而且还可以弥补一般哲学进行教育研究的不足，整合不同哲学观点对于教育活动的意义，使实际教育生活中的哲学问题能够得到更加深入的分析和研究，使教育活动建立在更加完整的哲学基础之上。
其次，一般哲学研究对于分析和解决教育问题的不充分还在于受到近代以来形成的学科制度的影响。在这种学科制度框架内，指望一般哲学研究充分的关注教育问题，不仅是不可能的，也是不现实的。教育哲学成为一门相对独立的学科领域，才能弥补对教育问题进行一般哲学思考的不足。
（2）哲学的研究也不能够通过影响其他教育学科研究而间接的取代教育哲学
首先，在教育问题的研究中，“应用哲学的知识”和“从哲学视角出发”是非常不同的。这种不同不仅在于彼此应用哲学知识的系统性和自觉性程度，而且更在于观察问题和分析问题的思维方式。
其次，尽管每一门教育学科都宣称自己以哲学或某种哲学为理论基础，但是他们更多的是一种非批判性的态度来对待这些理论基础的，很少考察这个基础的牢固性，很少真正的在研究过程中阐明理论基础与具体问题之间的关系。

解析：暂无解析

第13题：

为什么说学习科学技术哲学有利于提高科学技术研究的创造性？

正确答案: （1）研究科学技术哲学，有助于“两种文化”的融通。科学技术哲学探讨科学与人文的冲突，论述科学与人文的对立统一关系，阐明两者融合的必要性、内在根据、现实基础和基本途径；提出要使科学在报进人类文明建设的过程中显现更人的价值，须用人文文化对科学文化加以补充和调节，实现科学文化与人文文化的并协共进。
（2）研究科学技术哲学，有利于提高哲学素养，确立科学的世界观和方法论
（3）有利于达到知识结构的多元化，实施通识教育。爱囚斯坦有句名言：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”通过学习科学技术哲学，能够扩大知识面、拓宽视野、活跃思想，跳出专业知识的狭小天地，加深从整体上对自然界、科学、技术和社会的本质、特点及其发展规律的认识，达到知识结构的多元化。
（4）有利于培养科学精神，提高创新能力。“创新是—个民族进步的灵魂，足国家兴旺发达的不竭动力”，“一个没有创新能力的民族，难以屹大于世界先进民族之林”。有创新能力的人，必须具备创新意识，有对创新性机理的认识和理解．有创新的知识基础和思维方法，有从事创新性实践的积极性等几个条件，而这几个条件又是同科学精神紧密关联着的。创新能力的产生，不仅需要具有高深渊博的知识和优良的科学方法，而见要有高尚的思想情操和科学精神。研究科学技术哲学，有助于培养科学精神，提高创新能力。

第14题：

教育为什么需要哲学？

正确答案: 具体的教育活动的目的和观念需要哲学
总体的教育政策和管理活动需要哲学
教育理论研究需要哲学

第15题：

教育哲学是哲学的（）学科。

A、具体
B、基础
C、应用
D、一般

正确答案:C

第16题：

为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判？

正确答案: 笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战，并要求人们凭借自己生而固有的理性能力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。
笛卡尔以后的许多西方哲学家的具体理论各有特点，但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走的是笛卡尔所开辟的道路。皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家之一。他由此把笛卡尔看做近代哲学之父，认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿笛卡尔。因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。

第17题：

材料一、科学家说：哲学是科学之王；艺术家说：哲学是艺术之母；社会学家说：哲学是领导社会秩序的掌舵者；诗人说：哲学的终点，往往是诗歌的起点。哲学犹如一片漂浮的落叶，可从多方面来理解。材料二、哲学总揽一切，综括一般，仰观宇宙之无穷，俯就万类之运动。据此有人认为哲学是一门包罗万象、囊括万物的综合性科学，是各门具体科学的总和。结合材料二，试分析“哲学是各门具体科学的总和”这一观点是否正确，为什么？

正确答案: 这个观点是错误的。因为，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，而不是各门具体科学的总和。哲学和具体科学既有区别又有联系。具体科学揭示的是人类对自然、社会和思维某一领域的特殊规律，而哲学要对其进行概括、总结和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。另一方面，哲学以具体科学为基础，随着具体科学的发展而发展。同时，它又为具体科学提供世界观和方法论的指导。因此，既不能以哲学取代具体科学，又不能否认哲学对具体科学的指导作用

第18题：

有人说哲学应该研究宇宙中的大问题，有人说哲学应该研究人生问题，也有人说哲学应该研究人类认识的问题，其实，贯穿于哲学发展过程始终的问题是（） ①思维和存在的关系问题 ②意识和物质的关系问题 ③物质和意识的辩证关系问题 ④思维和存在有无同一性问题

A、①②③④
B、①②③
C、①②
D、①

正确答案:C

第19题：

问答题

教育为什么需要哲学？