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判断题王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。A 对B 错
题目
判断题
王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
A
对
B
错
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第1题：
王守仁“致良知”这个命题创造性地综合自A.《论语》和《孟子》
B.《孟子》和《中庸》
C.《论语》和《中庸》
D.《孟子》和《大学》答案：D解析：王守仁（1472年10月31日一1529年1月9日），浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁认为，教育的主要目的是“明人伦”，即将道德教育和人格修养放在教育的首要地位。他认为，“良知”是一切是非观念的根源，是天理乃至社会一切伦理道德的本源。在他看来，道德教育的过程也就是顺应良知、扩充良知的过程。《大学》倡导教育目的和为学做人目标是：“明明德”“亲民”“止于至善”。《孟子》主张学习、受教育的过程就是“求放心”，教育的首要任务是“明人伦”。可见，王守仁“致良知”这个命题创造性地综合自《孟子》和《大学》。 -
第2题：
王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
A对
B错
对
略 -
第3题：
提出“知行合一”、“致良知”等著名学说的思想家是（）。
- A、王守仁
- B、陈亮
- C、陆九渊
- D、王夫子
正确答案:A -
第4题：
“致良知”是理学家（）提出的颇有特色的学说。
- A、朱熹
- B、程颢
- C、王守仁
- D、王夫之
正确答案:C -
第5题：
明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（）。
- A、格物致知
- B、发明本心
- C、知行合一
- D、行优于知
正确答案:C -
第6题：
王守仁，自号阳明子，世称（）。
正确答案:阳明先生 -
第7题：
王守仁继承和发展了陆九渊的学说，他提出的命题主要有（）
- A、主学”
- B、“心即理”
- C、“致良知”
- D、“知行合一”
- E、“反传统”
正确答案:B,C,D -
第8题：
单选题“致良知”是理学家（）提出的颇有特色的学说。A朱熹
B程颢
C王守仁
D王夫之
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题论王守仁的“致良知”说。正确答案： （1）“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
（2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
（3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
（4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。A荀子
B董仲舒
C王守仁
D孟子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何认识王守仁“致良知”的教育目的论。正确答案： 要点：王守仁认为，万事万物都在心中，“心外无物”，而心就是理，心的本体是“良知”，因而，“良知”一旦与物接触，就会产生物欲，邪念，一般人的良知常被被物欲，邪念所蒙蔽，而要想除掉邪念，恢复本心，必须做为善去恶的功夫，即“致良知”，因此，教育的根本就是“存其心”、“求其心”、“守其心”、“明其心”，即保存，培养先天固有的“良知”，克服邪念和人欲，所谓“致良知之外无学矣”。
王守仁“致良知”的教育目的，与朱熹的“存天理，无人欲”的教育目的在本质上是一致的，只是途径和手段不同，朱熹提倡读圣贤书，王守仁主张自我体验，主张“格心”、“内求”。在当时充满偶像崇拜的时代，王守仁敢于独树一帜，提出“致良知”的思想，对于冲破理学的禁锢，解放思想具有重要的启蒙作用。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题王守仁认识论的中心命题是“致良知”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
在道德修养方法上，认为无须外求，只须明内在良知的古代教育家有（ ）A.孟轲、王守仁
B.孟轲、朱熹
C.荀况、王守仁
D.荀况、朱熹答案：A解析：荀况、朱熹为外铄论的代表，王守仁认 为人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不 必外求，只要克服私欲。 -
第14题：
王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
正确答案:正确 -
第15题：
论王守仁的“致良知”说。
正确答案: （1）“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
（2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
（3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
（4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。 -
第16题：
王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）
- A、主张“致良知”以成“圣贤”
- B、提倡“格物致知”以求“理”
- C、宣扬“私欲之中，天理所寓”
- D、认为物质享受是“秉赋之自然”
正确答案:A -
第17题：
如何认识王守仁“致良知”的教育目的论。
正确答案: 要点：王守仁认为，万事万物都在心中，“心外无物”，而心就是理，心的本体是“良知”，因而，“良知”一旦与物接触，就会产生物欲，邪念，一般人的良知常被被物欲，邪念所蒙蔽，而要想除掉邪念，恢复本心，必须做为善去恶的功夫，即“致良知”，因此，教育的根本就是“存其心”、“求其心”、“守其心”、“明其心”，即保存，培养先天固有的“良知”，克服邪念和人欲，所谓“致良知之外无学矣”。
王守仁“致良知”的教育目的，与朱熹的“存天理，无人欲”的教育目的在本质上是一致的，只是途径和手段不同，朱熹提倡读圣贤书，王守仁主张自我体验，主张“格心”、“内求”。在当时充满偶像崇拜的时代，王守仁敢于独树一帜，提出“致良知”的思想，对于冲破理学的禁锢，解放思想具有重要的启蒙作用。 -
第18题：
在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。
- A、荀子
- B、董仲舒
- C、王守仁
- D、孟子
正确答案:C -
第19题：
理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）
- A、人心固有的是非善恶标准
- B、圣人独有的是非道德标准
- C、通过学习获得的良好知识
- D、存在于外部世界的规律
正确答案:A -
第20题：
判断题王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题在“致良知”的方法上，王守仁提出“（）”说，强调道德认识对道德实践的重要性。正确答案： 知行合一解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“致良知”是（ ）提出的教育思想。A王守仁
B朱熹
C胡瑷
D王安石
正确答案： D解析：
王守仁认为教育目的是“明人伦”，而他的理论基础则是“致良知”说。他把人心中的“天理”称为“良知”，“良知”是“心”的本质，这个“良知”在人的整个生命过程中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但却可能被蒙蔽。所以，教育的任务就在于去掉后天的与外物接触所产生的各种“昏蔽”，“良知”的“天理”便能充分地发挥出来，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐；此便是良知，不假外求”。 -
第24题：
多选题以下关于“致良知”词义正确的是（ ）A王守仁以为《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”
B人生中良知充扩至极的过程是有限的
C良知无本体，但有作用
D“致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行
E因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”
正确答案： E,B解析：
王守仁以致良知来解释大学的“致知”。《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”。“致良知”就是使良知致其极，“充拓”至其极，即是扩充良知本体至其全体呈露、充塞流行，“无有亏缺障蔽”。良知有本体，有作用。孩提之爱敬是良知本体的自然表现，但并非良知本体的全体。只有将这些发见的良知进一步充扩至极，良知本体才能全体呈露。人生中良知充扩至极的过程是无限的，圣人永远是一最高的道德理想人格存在。另外，王守仁认为良知知是知非，瞒他不得，是人的道德准则，致良知就是“实实落落依着他做去”，即依照良知去行。按照良知指导而行才能称为致良知，强调将良知之所知贯彻落实到日常的道德践履中。“致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行。正因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”。这就体现了王守仁学说的前后一贯性。