柳宗元政治思想的内容。

参考答案：黄宗羲，明末清初著名思想家。参加过抗清斗争，著有《黄宗羲全集》。从理论上反思明朝灭亡的原因，对宋明理学和君主专制提出了批评。(1)对君主政治的批判和反专制思想黄宗羲提出君主与天下关系问题，认为君主大公无私是人类社会的理想状态，君主化公为私是社会不治的根源。黄宗羲认为君主制度的危害有:君主视天下为自己的财产，给人民带来无尽苦难;封建法制为非法之法，要用天下之法来取代一家一姓之法;批判君臣主奴关系，主张分工合作的君臣关系;提出新的治乱判断标准，"不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐"。黄宗羲抓住君臣关系，君民关系，人治与法治的关系，在政治体制的高度上进行批判，揭露了君主制的危害，表现出强烈的批判性。但他没有彻底否定君主，还赞同设立君主，只是君须为天下，养万民。(2) 崇尚三代政治黄宗羲赞赏井田，分封，学校等制度，但并不主张尽复旧制，而是抽取以往政治制度中的合理成分并加以发挥。其主要主张有宰相理政;学校议政;方镇御边等。黄宗羲的这些政治设想是对传统政治积极因素的吸收和改造，是其思想深刻性的表现之一。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

参考答案：

第一，教育的目的就是培养“贤者”（君子）；第二，提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用；第三，所谓圣人的教育就是要青年一言一行都遵循中道，即封建礼教之“五常”；第四，学习过程中首先要立志；第五，
教师要有渊博的知识，讲课要上下贯通，学生则要大量地阅读，并要持怀疑的态度。

参考答案：

（1）对以集权为特征的政治体制的批判
顾炎武也提出天下的概念，并把它置于国家之上。他认为一家一姓止兴亡并不代表天下的兴亡。提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。他又区分了公私，以天下为公。自君主化公为私以后，社会就陷入了长期的混乱和不安之中。以全力私有为特征，以君主私利为依归的君主政治制度正是天下不治、弊端丛生的根源。他还对君主尊贵的地位持怀疑态度。他认为：他通过考证，指出，在古代君主只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义；君是为民而设立的，只是一个政治职位，同公、候现在本质上是一样的，没有特别尊贵的地方。同时，给予君、卿等俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，损民自足。
（2）调整、改革集权体制的思想
顾炎武认识到君主高度集权制的弊端，因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之过失。他认为君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，因而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。他认为当时政治体制上的突出问题是，中央集权、地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民发面的作用。所以为了调整中央地方关系，就要对现有体制进行调整。他也尊公抑私，认识到君主体制极端自私和高度集权的弊端，并试图对其进行改革，为之注入一些灵活性的因素。

参考答案：

政治思想的主要的和基本的内容集中反映了人们围绕国家政权所进行的政治事件，是历史发展一定阶段上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对待国家政权的态度和主张，即关于如何认识国家，如何组织国家，如何管理国家的主张、观点、理论和学说。