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孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德”。与这段文字文意不相符的是( )。 A. 人以一种恶意、一种怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无止无休 B. 你献出恩德和慈悲，用仁厚去面对已经有负于你的人和事，这才是人生应有的态度 C. 用你的公正、率直、耿介和磊落，坦然面对一切 D. 要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方
题目
B. 你献出恩德和慈悲，用仁厚去面对已经有负于你的人和事，这才是人生应有的态度
C. 用你的公正、率直、耿介和磊落，坦然面对一切
D. 要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方
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更多“孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德”。与这段文字文意不相符的是( )。 ”相关问题
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第1题：
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认可应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”
与这段文字意思不相符的是（ ）。
A．以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无止无休
B．你献出恩德和慈悲，用仁厚去面对已经有负于你的人和事，这才是人生应有的态度
C．用你的公正、率直、耿介和磊落，坦然面对一切
D．要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方
正确答案：B
孔子主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。 -
第2题：
阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列问题：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为 ”
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
无乃：
是：
过：
以为：
是：
（2）在这段文字中，孔子的观点是什么
（3）在这段文字中，孔子运用了哪些种类的论据 举例说明。
（4）在这段文字中，孔子运用了哪些论据论证论点
（5）在这段文字中，孔子运用了哪种论证方法
（6）选出这段文字中所运用的反诘句。答案：解析：（1）无乃：岂不，恐怕。是：复指前置宾语“尔”。过：责备。以为：把……作为。 是：指示代词：这。
（2）孔子的观点是：季氏攻伐颛臾是错误的。
（3）运用了事实论据中的历史材料，如“昔者先王以为东蒙主”；事实论据中的现实材料，如“且在邦域之中矣”，“是社稷之臣也”。
（4）孔子反对伐颛臾的理论依据是：治国以礼。具体论据有三：第一，从历史看，“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”。即颛臾是先王任命的东蒙山的主祭者，伐先王所封属臣，非礼。
第二，从地理位置看，“且在邦域之中矣”，即颛臾在鲁国境内，对鲁国构不成任何威胁，没有理由伐。第三，从等级制与现实表现看，“是社稷之臣也”，颛臾是安分守己的附属国，伐之非礼。
（5）属于演绎论证法。如“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”。暗含大前提：伐先王所封国非礼；小前提：颛臾为先王所封国；结论：伐先王所封颛臾非礼。“且在邦域之中矣”，暗含大前提：伐邦域中之国非礼；小前提：颛臾为邦域中之国；结论：伐颛臾非礼。“是社稷之臣也”，暗含大前提：伐社稷之臣非礼；小前提：颛臾是社稷之臣；结论：伐社稷之臣颛臾非礼。
（6）“无乃尔是过与?…‘何以伐为?” -
第3题：
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
这句话出自《论语·宪问》，意思是：有人问孔子说：“用恩德回报别人的怨恨，怎么样？”孔子说：“假如是这样，那用什么往返报别人的恩德呢？应该用直率回报别人的怨恨，用恩德回报别人的恩德。”
略 -
第4题：
阅读下面一段文字，回答问题：孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”孔子这段话是立论还是驳论？
正确答案: 驳论。 -
第5题：
以下对孔子和墨子在“爱人”的理解上错误的是（）？
- A、孔子的“爱人”指的是爱有道德的人
- B、孔子的“爱”是有差等的
- C、墨子提倡“兼爱”，认为爱无差等
- D、孔子和墨子都认为爱具有阶级超越性
正确答案:D -
第6题：
孔子和老子都赞成以德报怨。
正确答案:错误 -
第7题：
孔子强调恕道，但不是无原则的，他对于仇怨的态度是（）。
- A、以怨报德
- B、以德报怨
- C、以直报怨
- D、以怨报怨
正确答案:C -
第8题：
老子和孔子二人对于“以德报怨”的做法都持反对的态度。
正确答案:错误 -
第9题：
填空题或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，（）。”正确答案： 以德报德解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题以下说法错误的是（）。A孔子认为应当“以德报怨”
B孔子认为“匿怨而友其人”是可耻的。
C儒家在做人上既有坚守，又有随实际情况而变通流转的处世智慧
D孔子认为骄傲且不知反省的人是不可取的
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题孔子主张以德报德，以怨报怨。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”正确答案： 这句话出自《论语·宪问》，意思是：有人问孔子说：“用恩德回报别人的怨恨，怎么样？”孔子说：“假如是这样，那用什么往返报别人的恩德呢？应该用直率回报别人的怨恨，用恩德回报别人的恩德。”解析： 暂无解析 -
第13题：
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽青所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如?”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 与这段文字文意不相符的是（ ）。 A．以一种恶意、一种怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无止无休 B．你献出恩德和慈悲，用仁厚去面对已经有负于你的人和事，这才是人生应有的态度 C．用你的公正、率直、耿介和磊落，坦然面对一切 D．要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方
正确答案：B
本题属于细节推断类。孔子主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辩是非的。B项提倡以德报怨，与文意不符。故选B。
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第14题：
孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷予言而敏于行”“耻其言之过其行。” 下列对孔子这段话的理解，不正确的是（ ）。A、做人应当笃实宽厚
B、做人应当修己慎独、
C、做人应当仁爱孝悌
D、做人应当勇毅力行答案：A解析：孔子说，花言巧语，伪善面貌，这种人的仁德是不会多的。君子应当言语迟缓而行动敏捷，说得多而做得少是可耻的。在这几句话中，孔子没有提到宽厚。故选A。 -
第15题：
以下说法错误的是（）。
- A、孔子认为应当“以德报怨”
- B、孔子认为“匿怨而友其人”是可耻的。
- C、儒家在做人上既有坚守，又有随实际情况而变通流转的处世智慧
- D、孔子认为骄傲且不知反省的人是不可取的
正确答案:A -
第16题：
孔子主张以德报德，以怨报怨。
正确答案:错误 -
第17题：
“以德报怨”是老子和孔子共同反对的。
正确答案:正确 -
第18题：
下面对孔子的评价正确的一项是（）。
- A、孔子维护专制
- B、孔子不能带来民主
- C、孔子否定个人自由
- D、孔子提倡以文化人
正确答案:D -
第19题：
下列语句，出自康有为《孔子改制考》的是（）
- A、“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”
- B、“世官为诸子之制，可见选举实为孔子所创”
- C、“虽孔夫子亦庸众人类也”
- D、“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口”
正确答案:B -
第20题：
单选题下列语句，出自康有为《孔子改制考》的是（）A“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”
B“世官为诸子之制，可见选举实为孔子所创”
C“虽孔夫子亦庸众人类也”
D“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题孔子强调恕道，但不是无原则的，他对于仇怨的态度是（）。A以怨报德
B以德报怨
C以直报怨
D以怨报怨
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下面对孔子的评价正确的一项是（）。A孔子维护专制
B孔子不能带来民主
C孔子否定个人自由
D孔子提倡以文化人
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阅读下面一段文字，回答问题：孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”孔子这段话是立论还是驳论？正确答案： 驳论。解析： 暂无解析