孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他“以德报怨，何如?”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 与这段文字文意不相符的是（ ）。A.以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无止无休B.你献出恩德和慈悲，用仁厚去面对已经有负于你的人和事，这才是人生应有的态度C.用你的公正、率直、耿介和磊落，坦然面对一切D.要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方

孔子讨论“仁”特别多,《论语》中“仁”字出现了100多次。“仁”的本意就是指人与人相互亲爱,妥善的处理人与人之间的关系。它强调人的自我修养(内省),孔子反复强调“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》)。同时提倡忠、恕之道。孔子曾从多方面对“仁”进行过阐述,内容主要包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、孝、弟等,可以说“仁”是一个包罗众德的最高德目。 “爱人”是“仁”的基本思想,孔子说:“仁者爱人”。在孔子看来,以“爱人”作为人与人之间关系的纽带,整个社会建立在人人“爱人”的基础上,社会自然会变的太平。孔子根据社会发展的需要,将仁确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系。但现实社会中人和人之间有着各种各样的差别,必定会产生诸多矛盾。如果仅仅强调爱人,往往会流于形式。所以孔子把“仁”和“礼”紧密的联系在了一起。颜渊询问什么是仁,孔子回答为:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”孔子还说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” (《论语·颜渊》)孔子在这里明确的说明了仁的基本性质和内容,就是要认真约束自己的行为,使之符合礼的规范。一个人如果做到了这一点,天下的人都会公认他做到了仁。要想达到仁的规范要求,一个人就应当在视、听、言、动各方面全面的符合礼的要求。孔子用“礼”来定亲疏、序尊卑、别贵贱,并把“爱人”具体化为“亲亲”、“尊尊”、“尊贤”和“泛爱众”。孔子承认仁爱之情存在着程度深浅的不同:以社会生活为基础,爱自己胜过爱他人;爱接近自己的人,胜过爱远离自己的人。这种爱是有等第和差别的(“爱有差等”)。

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孔子春秋末期齐国人