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《学记》云:“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( )A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则B.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则C.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则D.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则

题目
《学记》云:“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( )


A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则

B.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则

C.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则

D.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则

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  • 第1题:

    阅读以下材料,说明材料的主要观点,并进行论述。
    大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。


    答案:
    解析:
    (1)材料所述内容出自《学记》,《学记》是我国也是世界教育史上的第一部教育专著,它从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验,尤以教学原则的总结最突出。 (2)豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育教学中的经验后概括出来的规律,包含四条原则:“豫”是预防,即预防性原则,“禁于未发之谓豫”,要在不良倾向尚未发作前就采取预防措施;“时”是及时,即及时施教原则,“当其可之谓时”,要把握教学的最佳时机,适时进行;“孙”是指循序,即循序渐进原则,“不陵节而施之谓孙”,教学要遵循一定的顺序;“摩”指观摩,即学习观摩原则,“相观而善之谓摩”,学习中要相互观摩,取长补短。
    (3)“发然后禁,则扦格而不胜”:事情发生以后才禁止,就会遇到障碍而难以克服,教育应注重预防;“时过然后学,则勤苦而难成”:过了适当时机才去学习,虽然勤勉努力,也难以有成就,即教育要遵循人的身心发展的不平衡性规律,抓住发展的关键期;“杂施而不孙,则坏乱而不修”:如果教学不按一定的顺序,杂乱无章地进行,学生就会陷入紊乱而没有收获,即教育要遵循循序渐进的原则;“独学而无友,则孤陋而寡闻”:独自学习而没有朋友一起商量,就会孤陋寡闻,即教育应互相学习,互相切磋,共同发展;“燕朋逆其师”:轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导;“燕辟废其学”:轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业,强调了良师益友的重要性。
    (4)教师既知“教之所由兴”,又知“教之所由废”,在教学过程中应遵循相关教育原则,尊重学生的身心发展规律,建立良好的师生关系,促进学生的全面发展和进步。

  • 第2题:

    戴天章将调和之法总结为“寒热并用之谓和,补泻合剂之谓和,表里双解之谓和,()。”


    正确答案:平其亢厉之谓和

  • 第3题:

    以下教育格言出《学记》的是()

    • A、不陵节而施
    • B、禁于未发
    • C、教学相长
    • D、修道之谓教
    • E、相关而善

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题:

    翻译:富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。


    正确答案: 富有叫做大业,日新叫做盛德。(阴阳变化)生生不已叫做易,成(天)象为乾,效(地)形为坤,穷极蓍策之数预知未来叫做占,通达变化的叫做事,阴阳(变化)不可测度叫做神。

  • 第5题:

    组方原则最早见于《()》,其谓:“()之谓君,()之谓臣,()之谓使”。


    正确答案:内经;主病;佐君;应臣

  • 第6题:

    “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出目()。

    • A、《论语》
    • B、《中庸》
    • C、《大学》
    • D、《孟子》

    正确答案:B

  • 第7题:

    单选题
    “相观而善之谓摩”是指教师在教学中()
    A

    互相观察,互相模仿

    B

    相互观摩、切磋

    C

    互相观摩,从而变得善良

    D

    注重教材教法分析


    正确答案: C
    解析: “相观而善之谓摩”即是在教学中要相互观摩,取长补短。

  • 第8题:

    问答题
    翻译:天令之谓命,命非圣人不行;质朴之谓性,性非教化不成;人欲之谓情,情非制度不节。

    正确答案: 上天让他对命运,生命不是圣人不去;单纯的对性,性不是教化不成;人要的就是情,爱情不是制度不规范。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    多选题
    以下教育格言出《学记》的是()
    A

    不陵节而施

    B

    禁于未发

    C

    教学相长

    D

    修道之谓教

    E

    相关而善


    正确答案: A,B
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则,其意为()
    A

    循序渐进

    B

    及时施教

    C

    预防性原则

    D

    启发诱导原则


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    关于调和之法,戴天章总结说:“()之谓和,()之谓和,()之谓和,()之谓和。”

    正确答案: 寒热并用、补泻合剂、表里双解、平其亢厉
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    “当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则肝格而不胜,过时然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(  )
    A

    差异性

    B

    可变性

    C

    稳定性

    D

    不平衡性


    正确答案: D
    解析:

  • 第13题:

    翻译:天令之谓命,命非圣人不行;质朴之谓性,性非教化不成;人欲之谓情,情非制度不节。


    正确答案: 上天让他对命运,生命不是圣人不去;单纯的对性,性不是教化不成;人要的就是情,爱情不是制度不规范。

  • 第14题:

    “相观而善之谓摩”是指教师在教学中()

    • A、互相观察,互相模仿
    • B、相互观摩、切磋
    • C、互相观摩,从而变得善良
    • D、注重教材教法分析

    正确答案:B

  • 第15题:

    天命之谓性,(),修道之谓教。

    • A、无为之谓道
    • B、修身之谓道
    • C、率性之谓道
    • D、明诚之谓道

    正确答案:C

  • 第16题:

    关于调和之法,戴天章总结说:“()之谓和,()之谓和,()之谓和,()之谓和。”


    正确答案:寒热并用、补泻合剂、表里双解、平其亢厉

  • 第17题:

    《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要()。

    • A、互相观察、互相模仿
    • B、相互观摩、切磋
    • C、互相观摩,从而变得善良
    • D、注重教材教法分析

    正确答案:B

  • 第18题:

    《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则,其意为()

    • A、循序渐进
    • B、及时施教
    • C、预防性原则
    • D、启发诱导原则

    正确答案:A

  • 第19题:

    单选题
    “当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(    )。
    A

    差异性

    B

    可变性

    C

    稳定性

    D

    不平衡性


    正确答案: D
    解析:

  • 第20题:

    填空题
    组方原则最早见于《()》,其谓:“()之谓君,()之谓臣,()之谓使”。

    正确答案: 内经,主病,佐君,应臣
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要()。
    A

    互相观察、互相模仿

    B

    相互观摩、切磋

    C

    互相观摩,从而变得善良

    D

    注重教材教法分析


    正确答案: C
    解析: “相观而善之谓摩”意指互相观摩而学习他人的长处,也就是切磋琢磨的意思,因此选择B项

  • 第22题:

    问答题
    翻译:富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

    正确答案: 富有叫做大业,日新叫做盛德。(阴阳变化)生生不已叫做易,成(天)象为乾,效(地)形为坤,穷极蓍策之数预知未来叫做占,通达变化的叫做事,阴阳(变化)不可测度叫做神。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    填空题
    《学记》是《礼记》中的一篇,其主要内容是阐述教育的重要意义、教育的根本原则以及合理有效的教学方法,其中提到的“不陵节而施之谓孙”指的是____的教学原则。

    正确答案: 循序渐进
    解析:
    “不陵节而施之谓孙”中“陵节”意为“超越限度”;“孙”通“逊”,意为“顺”。这句话意思是:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。该句表明教育必须依循知识的深浅层级与学生理解力的发展程度,逐渐向前推进,而不能过早教授那些学生还没有能力接受的内容。整句话体现的是循序渐进的教学原则。