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“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人

题目

“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。

A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫

B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

C.君子喻于义，小人喻于利

D.己欲立而立人，己欲达而达人

相似考题

1.“君子喻于义,小人喻于利”句中“喻”的意思是()。A、比喻B、说明C、明白D、比方

2.主张“君子喻于义,小人喻于利”,把义利作为区分君子于小人的重要标准的是墨子。()此题为判断题(对，错)。

3.“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人

4.“君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫”这句话出自()。A.孔子B.孟子C.庄子D.韩非

参考答案和解析
正确答案：B
更多“义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以利作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人”相关问题

  • 第1题：

    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（ ）。A．君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫B．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C．君子喻于义，小人喻于利D．己欲立而立人．己欲达而达人


    正确答案：B
    “义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。A、C、D三项都是以“义”作为判断事物价值的标准。B项则以“利”作为判断事物价值的标准。

  • 第2题：

    指出“君子喻于义，小人喻于利”的是（）

    A.孔子

    B.孟子

    C.墨子

    D.荀子


    参考答案：A

  • 第3题：

    “义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是：

    A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
    B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
    C.君子喻于义,小人喻于利
    D.己欲立而立人，己欲达而达人

    答案：B
    解析：
    “义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。ACD都是以义作为判断事物价值的标准。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫：孔子说“君子用心求道而不费心思去求衣食，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。” 君子喻于义，小人喻于利：孔子说：“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。 己欲立而立人，己欲达而达人：自己想要站得住脚也要使他人站得住,自己想要事事行得通也应使他人事事行得通。达:行得通。 胡锦涛就中印关系和中国发展道路发表重要演讲指出，中印友好，利在双方，惠及亚洲和世界。引用孔子的话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。 司马迁《史记》引用了管仲话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。

  • 第4题：

    “君子喻于义，小人喻于利”的意思是义利是矛盾的。君子只能选择义，不能选择利。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    “君子喻于义，小人喻于利”，简单地说，义就是（），利就是（）。


    正确答案:道德原则；物质利益

  • 第6题：

    翻译：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”


    正确答案: 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

  • 第7题：

    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）

    • A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
    • B、仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱
    • C、君子喻于义，小人喻于利
    • D、己欲立而立人，己欲达而达人

    正确答案:B

  • 第8题：

    下列符合“重义轻利”的描述是（）

    • A、"君子爱财，取之以道"
    • B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"
    • C、"君子寓于义，小人喻于利"
    • D、"兼相爱，交相利"
    • E、"礼以行义，义以生利"

    正确答案:A,B,C,E

  • 第9题：

    单选题
    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）
    A

    君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫

    B

    仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱

    C

    君子喻于义，小人喻于利

    D

    己欲立而立人，己欲达而达人


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）。
    A

    君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫

    B

    仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

    C

    君子喻于义，小人喻于利

    D

    己欲立而立人，己欲达而达人


    正确答案： C
    解析： 义利之辩”是中国伦理学上关于道义和功利相互关系的争论。A、C、D项都是以“义”作为判断事物价值的标准。B项则以“利”作为判断事物价值的标准。

  • 第11题：

    判断题
    孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养

    A.①④

    B.②③

    C.①③

    D.②④


    参考答案：D

  • 第13题：

    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。
    下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是：
    A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
    B仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
    C君子喻于义，小人喻于利
    D已欲立而立人，已欲达而达人


    答案：B
    解析：
    解析
    “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”主要是指人们粮仓充足才会懂得礼仪，丰衣足食才会看重荣誉和耻辱。粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪。
    相对于A、C、D三项而言，B项倾向于主张以“利”作为判断事物价值标准。
    故正确答案为B。

  • 第14题：

    下列选项中，属于儒家观点的是（ ）

    A. 天下万物生于有，有生于无
    B. 君子喻于义，小人喻于利
    C. 法莫如显，而术不欲见
    D. 天下兼相爱则治，相恶则乱

    答案：B
    解析：
    本题考查诸子百家学说的观点。A项这句话出自《道德经》：“无，乃乃万物之始；有，乃万物之母”这涉及到宗教观念，道教认为在人未产生以前，世界原本是一片虚无,即是所谓的“无”。故其属于道家观点。B项出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。故B项属于儒家的观点。C项出自《韩非子·难三》，意思是“法” 是为达到某种目标而订立的办法、规章之类的强制性制度，应明文公布；“术”则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中，择机使用，不轻易示人。D项天下“兼相爱则治，交相恶则乱”出自《墨子》。假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。故属于墨子观点。本题应选B项。
    拓展
    诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。

  • 第15题：

    《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”，是指君子看重的是至道大义，小人看重的则是蝇头小利。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养

    • A、①④
    • B、②③
    • C、①③
    • D、②④

    正确答案:D

  • 第17题：

    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。“喻”在句中是什么意思？


    正确答案: 通晓

  • 第18题：

    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）

    • A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
    • B、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
    • C、君子喻于义，小人喻于利
    • D、己欲立而立人，己欲达而达人

    正确答案:B

  • 第19题：

    下面是古人对“义”的关注的是（）。

    • A、君子喻于义，小人喻于利
    • B、不义而富且贵，于我如浮云
    • C、心之所同然者，何也？谓理也，义也
    • D、行而宜之之谓义

    正确答案:A,B,C,D

  • 第20题：

    多选题
    下列符合"重义轻利"的描述是（）。
    A

    君子爱财，取之以道

    B

    富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

    C

    君子寓于义，小人喻于利

    D

    兼相爱，交相利

    E

    礼以行义，义以生利


    正确答案： A,B,C,E
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    “君子喻于义，小人喻于利”的意思是义利是矛盾的。君子只能选择义，不能选择利。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）
    A

    君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫

    B

    仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

    C

    君子喻于义，小人喻于利

    D

    己欲立而立人，己欲达而达人


    正确答案： C
    解析： “义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。A、C、D三项都是以“义”作为判断事物价值的标准。B项则以“利”作为判断事物价值的标准。

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