“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人

解析
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”主要是指人们粮仓充足才会懂得礼仪，丰衣足食才会看重荣誉和耻辱。粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪。
相对于A、C、D三项而言，B项倾向于主张以“利”作为判断事物价值标准。
故正确答案为B。

“义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。ACD都是以义作为判断事物价值的标准。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫：孔子说“君子用心求道而不费心思去求衣食，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。” 君子喻于义，小人喻于利：孔子说：“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。 己欲立而立人，己欲达而达人：自己想要站得住脚也要使他人站得住,自己想要事事行得通也应使他人事事行得通。达:行得通。 胡锦涛就中印关系和中国发展道路发表重要演讲指出，中印友好，利在双方，惠及亚洲和世界。引用孔子的话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。 司马迁《史记》引用了管仲话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。

“义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。A、C、D三项都是以“义”作为判断事物价值的标准。B项则以“利”作为判断事物价值的标准。

同学们就学习内容发生激烈争论是对学习产生浓厚兴趣的表现，教师的阻止、不加干预会影响学生学习积极性，不妥当。向专业人员请教是可以的，但是不能在课堂上进行，会影响正常教学。因此，教师最好因势利导，鼓励学生课后探究。