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王国维认为中国的文学中,“其具厌世解脱之精神者”,除《桃花扇》外,另一部作品是()A.《琵琶记》B.《牡丹亭》C.《红楼梦》D.《水浒传》

题目
王国维认为中国的文学中,“其具厌世解脱之精神者”,除《桃花扇》外,另一部作品是()

A.《琵琶记》

B.《牡丹亭》

C.《红楼梦》

D.《水浒传》

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1.王国维认为中国的文学中,“其具厌世解脱之精神者”,除《红楼梦》外,另一部作品是()A、《西厢记》B、《牡丹亭》C、《三国演义》D、《桃花扇》

2.郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中,肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”,将王国维的()与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。A.《屈子之文学精神》B.《宋元戏曲考》C.《文学小言》

3.中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真，要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三昧。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重要在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。能说明“中国艺术共同精神”的一项是（ ）。A.与现实保持距离，重要在神韵，在意境 B.教人轻松，教人解脱C.艺术与人生不应有隔 D.把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化

4.王国维认为一代有一代之文学，所以唐代只有诗，宋代只有词这一文学形式。()

更多“王国维认为中国的文学中,“其具厌世解脱之精神者”,除《桃花扇》外,另一部作品是() ”相关问题

  • 第1题：

    《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。下列选项中，不是书中对几位诗人或其作品的评价的是()。

    A.《天籁词》——粗浅之甚，不足为稼轩奴隶
    B.纳兰性德——以自然之眼观物，以自然之舌言情
    C.马致远——寥寥数语，深得唐人绝句妙境
    D.《史记》——史家之绝唱，无韵之离骚

    答案：D
    解析：
    A、B、C三项均出自王国维先生的《人间词话》。D项，“史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅先生对《史记》的高度评价，并非出自《人间词话》。因此，本题正确答案为D。

  • 第2题：

    “美之性质，一言以蔽之曰：可爱玩而不可利用者是已。”这一观点是王国维在哪篇文章中提出来的？

    A．《古雅之在美学上之位置》

    B．《红楼梦评论》

    C．《叔本华与尼采》

    D．《屈子文学之精神》

    E．《文学小言十七则》


    《古雅之在美学上之位置》

  • 第3题：

    1、“凡一代有一代之文学:楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”对王国维的这段文字理解错误的是

    A．文学具有时代性，每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代，再用那种文体进行创作，往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度。

    B．王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作，而是儒家的哲学著作。

    C．王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到元之后的文学，这是因为明清小说没有文学性，不是文学。

    D．王国维所举文学，骚、赋、骈文、诗、词、曲，都是指韵文，都是广义的诗，所以至少在王国维看来，代表中国文学古典文学成就的是诗。


    ABC

  • 第4题：

    除《蔷薇园》外，萨迪另一部主要作品是（）

    A《果园》

    B《失乐园》

    C《复乐园》

    D《樱桃园》


    A
    略

  • 第5题：

    2、“美之性质，一言以蔽之曰：可爱玩而不可利用者是已。”这一观点是王国维在哪篇文章中提出来的？

    A．《古雅之在美学上之位置》

    B．《红楼梦评论》

    C．《叔本华与尼采》

    D．《屈子文学之精神》

    E．《文学小言十七则》


    《古雅之在美学上之位置》

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