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明朝中后期，王阳明的学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明赶肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学，判断下列内容正确的有( )。 ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学的范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①② B.②③ C.①③ D.②④

题目
明朝中后期，王阳明的学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明赶肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学，判断下列内容正确的有( )。
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学的范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆

A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
相似考题

1.以下关于王阳明的说法,错误的是()。A.他是我国明代的著名哲学家，心学的集大成者B.发展了朱熹的心本体论和陆九渊的“心即理”学说，构建了一个客观唯心主义体系C.王阳明的良知和孟子的良知大不相同D.王阳明认为“良知”原本是“心之虚灵明觉”，是“天理自然明觉发见处”

2. 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A、①②B、②③C、①③D、②④

3.王阳明认为“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。

4.下列情形不可能发生在明朝的是：A.王阳明讲解“致良知”学说 B.汤显祖的《牡丹亭》广泛演出 C.《四库全书》编纂完成 D.章回体小说《西游记》成书

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  • 第1题：

    《朱子治家格言》被后世士大夫尊称为“治家之经”。


    正确答案:正确

  • 第2题：

    “夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是（）

    • A、程颐
    • B、朱熹
    • C、王阳明
    • D、李贽

    正确答案:C

  • 第3题：

    王阳明认为明“理”必须与内在的本心结合。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    心学是谁的学说（）

    • A、朱熹
    • B、王阳明
    • C、徐达
    • D、朱升

    正确答案:B

  • 第5题：

    简述王阳明的“知行合一”的学说。


    正确答案: 以“心外无学”的命题出发，王守仁讲“致良知”的功夫，主要提出了“知行合一”说。他从两方面阐发其基本内容：
    第一，以知为行，即把主观的东西列入“行”的范围，将“行”主观化。
    第二，知之即为行，行之才谓知。王守仁强调“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。
    王守仁又强调在习行中学习知识，包含有“履其实”，行而后知的思想

  • 第6题：

    “亭林（顾炎武）既愤慨当时学风，以为明亡实由于此，推原祸始，自然责备到阳明”。这句话指出（）

    • A、顾炎武认为当时的学风与王阳明有关
    • B、顾炎武正确地分析了明朝灭亡的原因
    • C、顾炎武开创了朴实学风
    • D、顾炎武反对君主专制

    正确答案:A

  • 第7题：

    问答题
    王阳明与朱熹格物学说的比较

    正确答案： 对《大学》中“格物”观念的不同理解与诠释，可以反映朱子学与阳明学这理学传统两大典范的基本差异。“格物致知”语出《大学》，可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，犹事也”，指天下万事万物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知识的意思，“知，犹识也”，是指包括知识的知和道德的识两部分。朱熹的格物致知的途径包括直接地“接物”穷理，亦即身体力行去研究事物的规律，或间接地从书本上读书穷理，获取前人的经验和知识。王阳明思想的“格物”之物指心之物，所谓“无心外之理，无心外之物”，在王学的体系里，一切物质化的东西都内化于心了，格物便是格心，是去恶归善，去人欲存天理。王阳明认为“知”就是“良知”，即人的良心。在王阳明的格物致知思想里，格物即是致良知，两者完全是一回事。知行合一，是王学思想的基石。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    判断题
    王阳明认为“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    （）认为人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。
    A

    冯友兰

    B

    王阳明

    C

    冯骥才

    D

    张世英


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    王阳明曾经在杭州万松书院宣讲他的“致良知”的学说。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    简述王阳明的“知行合一”的学说。

    正确答案： 以“心外无学”的命题出发，王守仁讲“致良知”的功夫，主要提出了“知行合一”说。他从两方面阐发其基本内容：
    第一，以知为行，即把主观的东西列入“行”的范围，将“行”主观化。
    第二，知之即为行，行之才谓知。王守仁强调“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。
    王守仁又强调在习行中学习知识，包含有“履其实”，行而后知的思想
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    王阳明认为明“理”必须与内在的本心结合。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）

    • A、孔子
    • B、董仲舒
    • C、朱熹
    • D、王阳明

    正确答案:D

  • 第14题：

    王阳明的学说叫做理学。


    正确答案:错误

  • 第15题：

    理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）

    • A、反对穷理格物
    • B、教人明辨善恶
    • C、主张静心无为
    • D、阐发禅宗学说

    正确答案:A

  • 第16题：

    简述王阳明“致良知”学说的含义？


    正确答案: 1、致良知的基本意义就是拓展自己的良知，将自己的良知扩充到底，把良知推广到人伦日用中去。致良知的至极义就是从良知本体向良知发用流行的展开。致良知的另一层涵义就是其实行义：依良知而行。
    2、关于成圣、培养理想人格的问题，王守仁认为圣学只是一个功夫，即“致良知”。他的特点在把“心之良知”的展开过程看成是历史过程和个体成长过程的统一，由此侧重于从教育论、感化论上培养内心世界观和人的德性，启发人们“成圣”的自觉和自愿。
    3、王守仁认为，要在“致良知”上下功夫，就必须把心中“一理”的展开理解为过程，即看作是人类认识的历史过程和个体知识的发展过程。王守仁强调圣学只是一个工夫，即“致良知”。他讲“知行合一”、“动静合一”、“居敬”与“穷理”只是一事，“格”、“致”、“诚”、“正”、“修”也只是一事，不过他又认为，这个一事展开为一个过程。这种思想被王守仁贯彻于他的教育方法之中。

  • 第17题：

    “贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是（）

    • A、孔子
    • B、朱熹
    • C、王阳明
    • D、顾炎武

    正确答案:C

  • 第18题：

    王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（）

    • A、目的是为了加强人的道德修养
    • B、体现了“知行合一”的认识论学说
    • C、正确揭示了认识与实践的关系
    • D、认为良知是存在人们心中的天理

    正确答案:C

  • 第19题：

    判断题
    王阳明的学说叫做理学。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    王阳明认为格是“纠正”的意思。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
    A

    ①②

    B

    ②③

    C

    ①③

    D

    ②④


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）
    A

    孔子

    B

    董仲舒

    C

    朱熹

    D

    王阳明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    《朱子治家格言》被后世士大夫尊称为“治家之经”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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