如何理解“科学技术是第一生产力”。

学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况，所出现的独悟、独见、独明任何一种境界，并非是不好的现象，只是不可执着为真实。知道它是过程，是行程中的外景，并非究竟。所以必须审慎精思。这样才是“慎独”的“内明”道理。换句话说：修行不可执着于禅定的殊胜境界，否则容易“走火入魔”。金刚经讲：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“后世学人若有不明正见苦谛的内涵，不知五蕴二十种身见的非我、非我所、不相在，不解佛陀法中空相应缘起四谛，这样的修学四念处，也便难免于戒禁取中努力的寻求系念一处的方法来入静入定。更有不明佛法修学真相的学人，见禅定能引发神通，于欲贪的作用下为了更好的体现个体生命、彰显价值，也便不顾一切的妄想寻求大师的加持，意图于不劳而获中得到禅定。还有一类学人，由于识字的原因，随顺阅读世面上一些流通的法本，便自以为正见具足仅是缺少禅定，由此而不顾一切的修学禅法或是追求神异。”

混凝土耐久性：“是在实际使用条件下抵抗各种环境因素作用，能长期保持外观完整性和长久使用性的能力。”主要是环境作用下的耐久性。环境对混凝土结构材料的作用因素，主要是温度和湿度及其变化(干湿交替、冻融循环)，以及环境中的水、气、盐、酸等介质，环境作用所造成的材料劣化则表现为钢筋的锈蚀和混凝土的腐蚀与损伤。

治理是以维持政治秩序为目标，以公共事务为对象的综合性的政治行动。这一概念具有如下几个要素： （1）治理的目的是维护一种政治秩序； （2）治理具有公共性，其对象是公共事务； （3）治理是一种综合性的政治行动。

世界

一、人与自然关系的核心命题，应是二元论，而不是一元论。提倡并遵从以为人本和以自然为本的二元论是马克思主义实践者应该遵循的基本准则，坚持以人为本的前提必须是坚持以自然为本。 二、人类与自然关系的本质命题，是伙伴是朋友，而不是主人或仆人。 三、人类与自然关系的现实命题，是共生、共赢、共荣，而不是征服、改造、索取。