情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。这段诗论出自（）A严羽的《沧浪诗话》B王夫之的《姜斋诗话》C袁枚的《随园诗话》D叶燮的《原诗》

第1题：

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。

A《论衡·艺增》

B《孟子》

C《史记·屈原列传》

D《毛诗大序》

第2题：

“情景名为二，而实不可离。”是谁说的？

第3题：

王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。

第4题：

王夫之提出：“（）”，“情中景，景中情”，“身之所历，目之所见，是铁门限”的观点。

第5题：

教材认为：谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题，他主张（）。

• A、“情景适会”
• B、“情主景附”
• C、“情景为二，各不相附”
• D、“为情寻景”

第6题：

谢榛主张情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景（）”（《四溟诗话》卷二）。

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

“神作之合者，人不得而离之”一语出自（）

• A、《旧约全书》
• B、《马太福音》
• C、《里普里安法典》
• D、《法学阶梯》

第14题：

谢榛的“情景”说是主张（）。

• A、情景交融，主客体之间达到完全的融合统一
• B、情为主，景为附庸，二者不能融合混淆，模糊不清。
• C、诗的主题思想应以情景衬托显现
• D、先情后景，以情觅景

第15题：

情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。这段诗论出自（）

• A、严羽的《沧浪诗话》
• B、王夫之的《姜斋诗话》
• C、袁枚的《随园诗话》
• D、叶燮的《原诗》

第16题：

（）说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。

第17题：

王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。

第18题：

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：