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更多“书法与文学的关系是什么?”相关问题
  • 第1题:

    书法与“美育”有什么关系?如何进行书法美育?


    正确答案:对于书法来讲,“美育”是书法的落脚点,我们研究书法与人的审美关系,研究书法本身,最终是使书法对人们起到美育作用,为创造一个美好的世界和高尚的人类,为精神文明建设起到其应有的作用。由于书法本身的艺术特征具有强烈的审美感染力,其艺术形式及健康的文字内容都将在不知不觉中对人们的情思进行陶冶,从而塑造更为美好的心灵,由美而至善。美育的特点,是直接诉诸情感,是诱发而非强制、非说教。从接受者来讲,是一种创造,而非消极的接受,它是在极为浓厚、强烈的兴趣中,在宽松、自由的环境中接受的。书法美育要通过以下三个环节:家庭、学校、社会。家庭中,要从小给幼儿一个充满艺术气氛的环境,从家庭成员到家庭陈设,要尽量使幼儿能感到书法线条的美。在学校,则应受到正确的书法指导,目前全国小学大都开书法课,这是书法美育普及的广泛基础。从中学到大学也应提倡书法美育,并逐步引向深入。要培养书法教师,组织各种各样的书法活动。至于社会的书法美育则更为宽广,可通过展览、组织书法学习班、书法交流活动等多种形式进行广泛的社会美育。组织者要为人们提供高水平的作品,而不必迁就一般水准。书法艺术家有义务为提高民族的审美情操做出自己的贡献。

  • 第2题:

    书法与文字的关系怎样?“书法文字学”的主要任务是什么?


    正确答案:汉字是用来记录汉语的文字,是一种书写符号,其功能主要是“扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具”,但它对书法艺术来说,却又是“源泉”,无文字则无书法。文字既是文字学家研究的对象,又是书法家研究的对象,但在研究的角度、内容和方法上又有很大的差异。“文字学”主要研究文字的起源、发展、构造、演变规律,研究文字形、音、义的关系以及正字、析字法等;而“书法文字学”则以文字为基础,主要从审美出发,研究文字美的规律及人对文字的审美体验,研究书法与文字的共同点和不同点以及二者之间的关系。这就是“书法文字学”的根本任务。由于汉字历史悠久,结构比世界上其它文字复杂得多,因此文字学在我国特别发达,历史上有许多这方面著作,而书法与文字相结合的著作却极鲜见,被书法、篆刻界视为经典的许慎的《说文解字》,其实是一部集古文经学训诂之大成的著作。根据当代书法发展的状况,建立一门边缘学科——书法文字学尽管有很多困难,因为它还要借助于文艺学、美学、心理学等学科的成果,但它却是十分必要的。

  • 第3题:

    “道”与书法艺术的关系是什么?


    正确答案: (1)庄子所说的“道”归根结底就是顺应自然,尊重自然规律,与自然合一。
    (2)书法就在是由对于自然的单纯模仿过程中逐渐提升,进而实现心灵上的自由自在,最终实现对于自然的另一种回归。
    (3)书法的千变万化,很容易让人产生自然运动形式美的联想。久而久之促成了中国古代书法从形式美探询自然美的思维理想。
    (4)同时,书法又是对自然事物形式美的超越。道家对艺术的主要贡献就是强调对事物外形的超越。
    (5)与儒家相比,道家更抓住了艺术、审美和创作的基本特征,即形象大于思想;想象重于概念;大巧若拙,言不尽意,用志不分,乃凝于神。

  • 第4题:

    试说明文学活动与生活活动是什么关系?


    正确答案: 文学活动是人的一种精神活动,是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称、它本身是一个包含诸多方面的复杂系统,同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现出来。文学作为一种活动,是人类社会所特有的现象。与人类的其他活动相比,既有共性,又有特性。文学作品是人写的,是直接或间接地写人的,并且是为了人的需要而写的,人是文学活动的出发点和归宿点。生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。人类的生活活动既是社会发展的前提,也是人类得以发展、延续的基础,具有社会性和实践性。人的生活活动是文学活动的前提,导致人与对象之间的诗意情感关系,导致人的自觉能动的文学创造,并使文学成为人的本质力量的确证。生活活动是文学活动的前提。
    (1)生活活动导致人与对象的诗意情感关系。在世界中,只有人才能以具有诗意情感的文学艺术方式去感受食物,而这正表现了人的生活活动的特征。人作为与自然相对的一方,其感觉可以同对象保持一种自由的关系。
    (2)生活活动导致了人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一,动物的感觉只能是出于所属的种的尺度去建造,因此它是遗传机能赋予的感性的感觉,人的感觉除此之外还与后天的学习、思考、锻炼相关,在具有感性形式的同时又沉淀着理性的内容,是积极主动、富于创造性的。
    (3)生活活动使文学成为人的本质力量的确证。在生产过程中,人以自身的本质力量作用与自然,使自然脱离了不适宜人生活的原始的粗糙状态,而且在这种被改造过的自然中展现人的肉体和精神的力量,成为人化的自然;而自然又提供了一个场所,使人得到锻炼,进一步充实了自身的本质力量。人的生活活动,无论是物质的还是精神的,由于人的主体能动的参与,即使对象被改变得符合人的要求,又使对象呈现出人的本质力量。文学活动作为一种审美精神活动,在人的生活活动中处于远离物质与经济基础的重要地位,并具有意识形态特征。

  • 第5题:

    文学典型的审美特征是什么?典型人物与典型环境的关系是怎样的?


    正确答案: 文学典型有两大审美特征:鲜明的特征性和富于艺术魅力。鲜明的特征性主要指人物形象的性格特征。其鲜明性来自两个层面:其一是具有一种别人不具备唯他才有的、能贯串其全部活动和统摄其整个生命的总特征;凡是世人公认的典型,无不具备这个总特征。如阿Q的“精神胜利法”,林黛玉的“多愁善感”便是别人所不具备的特征。其二是反映和形成总特征的局部特征,如特征性的人物语言、特征性的生活细节、特征性的场景等等。陆游的《示儿》临终的一句遗言,契诃夫笔下“打喷嚏”的一个细节,杜甫的《兵车行》的一个场景,都由于特征化而成为了传世之作。文学典型的艺术魅力,则表现在两个方面:一方面是艺术魅力的表现,即一个典型所表现的吸引力、感染力和震撼力。这是来自性格显示的一种生命的魅力。这种生命的魅力具体表现为人物性格的丰富多彩。另一方面是艺术魅力的实质,即一个典型所具有的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性。这就是黑格尔提出的“灵魂的深度”。首先,要看文学典型在何种程度上表达了人类解放自身的要求和改变现存秩序的愿望。其次是要看所显现的历史真实的程度。最后是要看性格和灵魂是否合乎理想。此外,在人物的身上还折射出作家人格的真诚。由于作家的至诚至真与人物的形象交织在一起汇为一种慑魂夺魄的真实性与深刻性,从而使得人物形象辐射出无穷的艺术魅力。
    关于典型环境与典型人物的关系,主要从以下几个方面来理解:其一,典型性格是在典型环境中形成的。所谓环境,就是那种形成人物性格、并促成他们行动的客观条件,人物性格往往是环绕着他的典型环境的产物,典型环境不仅是形成人物性格的基础,而且还逼迫着人物的行动,制约着人物性格的发展变化人总是在一定的环境中生活,在一定的关系条件下形成其思想、情感、行为和作风的,所谓“近朱者赤,近墨者黑”就是环境影响人的一般表述。因此,孤立于典型环境的典型人物是不存在的。其二,典型人物在环境面前也并非永远处于被动地位,在一定条件下,又可以对环境发生反作用。其三,典型环境与典型人物又是一个互相依存的关系,失去一方,另一方也失去了存在的意义典型人物与典型环境是相互影响、相互作用、相辅相成、相得益彰的。离开了典型环境,就无从产生典型人物;而没有典型人物,也无所谓典型环境;此典型人物就是彼典型人物的环境。

  • 第6题:

    文学批评与文学欣赏是什么关系?


    正确答案:(1)文学批评是以文学鉴赏为基础,以一定的文学理论和相关的人文科学理论为指导,对各种文学现象和文学作品进行分析、研究和评价的科学认识活动。
    (2)文学欣赏是读者为了满足审美需要,在理解文学作品的基础上,通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动,以构成审美意象,获取美感愉悦的精神活动。
    (3)文学欣赏是文学批评的基础和前提,文学批评是文学欣赏的进一步深化它必须在文学欣赏的基础上对文学作品作出理性的分析、评价和判断。

  • 第7题:

    问答题
    什么是文学的主体性?文学的主体性说明文学与社会生活是什么关系?

    正确答案: 在文学活动中,主体自身的各种条件,尤其是作家的人生经验、人生理想和他对社会生活的感受与理解,必然会深刻地影响着文学对生活的把握,由此形成了文学这种社会意识的一个重要的属性,我们称之为文学的主体性。
    文学的主体性一方面说明文学源于生活,能相当真实地反映生活,但又不能把文学仅仅视为生活的反映,因为文学还能通过价值关系鲜明地显示反映主体的个性和情感。
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  • 第8题:

    问答题
    书法家、书法作品、欣赏者三者之间的关系是什么?

    正确答案: 在书法家、书法作品、欣赏者三者的关系中,书法家是书法作品的创作者,他通过自己所创作的具体作品去影响和感染读者;书法作品则是书法家创作的劳动成果,作为精神产品之一,它是沟通书法家和欣赏者之间的桥梁;而欣赏者则是对书法家创造出来的书法作品的批评者,他通过对作品的批评而影响作者的创作方法、方式和方向。
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  • 第9题:

    问答题
    书法与中国戏曲的内在关系是什么?

    正确答案: 书法与中国戏曲在艺术特色上有许多近似之处,最突出的是,二者都是在空白的帷幕上进行艺术上的追求和探索。中国戏曲,不需要布景,完全通过演员的念唱做打,表现出无限的空间和时间。一支马鞭,演员在台上转两圈,似乎已奔驰数千里,灯火通明的舞台,通过演员的虚拟动作,使《三岔口》的观众如入黑暗之室。书法,没有复杂的背景(连简单的也没有),那单纯的黑的线条才得以有纵横挥扫的广阔天地:狂放的草书如驰马在高山、平川;蕴润的楷书如入沉静之室;高古的隶书如临古代战场;神秘的金文使人沉醉于青铜时代的血与火之间。一个舞台,一张白纸,是演员与书家借以运筹帷幄、导演雄壮之剧的战场。天上地下、历史当代、喜怒哀乐、雄强悲壮,都可以一泻千里,尽情抒发。
    二者的另一共同点是程式化。古典戏曲的许多动作,如甩发、投袖、台步、对打等,都有一定规则。程式,既有限制主体的一面,也有更充分地发挥其艺术特色优势的一面,任何艺术都必须在严格的限制中得到突破、发展。书法的运笔、结字,都是程式,唯其有程式的规范,才使得善于运用程式的书家能自由地挥洒。否则,书艺无根,挥笔成字,聚墨成形,就如同连台步还不会走的戏曲演员,想进一步创造是根本不可能的。著名的书法家很少有不懂戏曲者,中国著名戏曲表演艺术家亦几乎无不在书法上下过苦功,由此可见,二者的关系是何等密切。
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  • 第10题:

    问答题
    “书法艺术”与“书法作品”的区别是什么?

    正确答案: “书法艺术”与“书法作品”是两个不同的概念,由于没有分辨清楚,致使许多论者在书法的不少问题上不能正确地予以阐述。“书法艺术”是“塑造汉字艺术形象和表现书家审美意识的一种社会意识形态”,它存在于无数书法艺术作品的总和之中;“书法作品”则是书法艺术与文字内容的综合产物。前者的外延大于后者,后者的内涵大于前者。其关系就像动物与马一样,马具备动物的一般特征,又区别于牛、羊等,不能将马的特征说成整个动物的特征。“书法艺术”是类概念,而“书法作品”是属概念,它们既有联系,又有区别。这也像“绘画艺术”与指某一件国画、油画、版画作品一样,二者所包含的内容是不尽相同的。
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  • 第11题:

    问答题
    文学欣赏与再创造是什么关系?

    正确答案: (1)文学欣赏是读者为了满足审美需要,在理解文学作品的基础上,通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动,以构成审美意象,获取美感愉悦的精神活动。
    (2)文学欣赏的再创造是指,读者在作家审美创造的基础上,以自己切身的人生经验来感受、体验和理解文学作品所表现的生活、感情以及艺术形象。
    (3)再创造是文学欣赏的性质之一,它贯穿于文学欣赏的全过程,所以在某种意义上,也可以说文学欣赏说文学欣赏是一种再创造活动。
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  • 第12题:

    问答题
    文学艺术与社会的经济基础是什么关系?

    正确答案: 经济基础处于社会结构的最下层,文学艺术处于社会结构的最上层。这样结构,确定了它们两者之间的关系:
    1、经济基础对文学艺术有着最终的决定作用;
    2、它与经济基础的关系不是直接的,而是间接的,它们之间的联系必须通过其它意识形态的中介。其它意识形态对文学艺术产生影响,政治在其中起着直接的决定作用;
    3、文学艺术能动的反作用。
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  • 第13题:

    书法家、书法作品、欣赏者三者之间的关系是什么?


    正确答案:在书法家、书法作品、欣赏者三者的关系中,书法家是书法作品的创作者,他通过自己所创作的具体作品去影响和感染读者;书法作品则是书法家创作的劳动成果,作为精神产品之一,它是沟通书法家和欣赏者之间的桥梁;而欣赏者则是对书法家创造出来的书法作品的批评者,他通过对作品的批评而影响作者的创作方法、方式和方向。

  • 第14题:

    “书法艺术”与“书法作品”的区别是什么?


    正确答案:“书法艺术”与“书法作品”是两个不同的概念,由于没有分辨清楚,致使许多论者在书法的不少问题上不能正确地予以阐述。“书法艺术”是“塑造汉字艺术形象和表现书家审美意识的一种社会意识形态”,它存在于无数书法艺术作品的总和之中;“书法作品”则是书法艺术与文字内容的综合产物。前者的外延大于后者,后者的内涵大于前者。其关系就像动物与马一样,马具备动物的一般特征,又区别于牛、羊等,不能将马的特征说成整个动物的特征。“书法艺术”是类概念,而“书法作品”是属概念,它们既有联系,又有区别。这也像“绘画艺术”与指某一件国画、油画、版画作品一样,二者所包含的内容是不尽相同的。

  • 第15题:

    在文学人类学的视野中,文学与文化的关系是什么样子的()。

    • A、文学包含着文化要素
    • B、文学等于文化
    • C、文学在文化之中
    • D、两者需要严格区分

    正确答案:C

  • 第16题:

    什么是文学的主体性?文学的主体性说明文学与社会生活是什么关系?


    正确答案: 在文学活动中,主体自身的各种条件,尤其是作家的人生经验、人生理想和他对社会生活的感受与理解,必然会深刻地影响着文学对生活的把握,由此形成了文学这种社会意识的一个重要的属性,我们称之为文学的主体性。
    文学的主体性一方面说明文学源于生活,能相当真实地反映生活,但又不能把文学仅仅视为生活的反映,因为文学还能通过价值关系鲜明地显示反映主体的个性和情感。

  • 第17题:

    文学欣赏与再创造是什么关系?


    正确答案:(1)文学欣赏是读者为了满足审美需要,在理解文学作品的基础上,通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动,以构成审美意象,获取美感愉悦的精神活动。
    (2)文学欣赏的再创造是指,读者在作家审美创造的基础上,以自己切身的人生经验来感受、体验和理解文学作品所表现的生活、感情以及艺术形象。
    (3)再创造是文学欣赏的性质之一,它贯穿于文学欣赏的全过程,所以在某种意义上,也可以说文学欣赏说文学欣赏是一种再创造活动。

  • 第18题:

    问答题
    文学批评与文学欣赏是什么关系?

    正确答案: (1)文学批评是以文学鉴赏为基础,以一定的文学理论和相关的人文科学理论为指导,对各种文学现象和文学作品进行分析、研究和评价的科学认识活动。
    (2)文学欣赏是读者为了满足审美需要,在理解文学作品的基础上,通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动,以构成审美意象,获取美感愉悦的精神活动。
    (3)文学欣赏是文学批评的基础和前提,文学批评是文学欣赏的进一步深化它必须在文学欣赏的基础上对文学作品作出理性的分析、评价和判断。
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  • 第19题:

    问答题
    书法与文学的关系是什么?

    正确答案: 书法可以说是综合性的艺术,它与其它文学艺术形式有密切的关系,找出其异同之处,则更有助于对书法的理解。我们首先谈它与文学的关系。书法与文学二者的物质基础都是文字。文字进行不同的组合、排列,可成为诗、词、歌、赋、散文、小说等不同形式的文学作品。文字本体在文学中不具备艺术性,排成铅字即可成书,只有当这些文字形成语词、转化为形象的符号后,其艺术性才显示出来。而书法,则以文字本身的不同形式的组合、变化,形成了篆、隶、草、行、楷等多种书体,它们又经过不同书法家的不同排列,形成了面目迥异的书法作品。书法直接以文字组合成艺术形象。古代的甲骨、金文,是以实用为主,作者们未必意识到艺术性,只是把它组织、排列得美一些。
    自汉以后,书法有意追求美,从偏重于实用性过渡到偏重于艺术性。到了近代,则特别突出了其艺术价值,文字,只不过是它赖以表现的物质基础。书家写诗词,但不是为了传达诗词中的内容,而是借诗词的文字体现作者在书法艺术上的追求。欣赏者当然更非通过书作来了解诗词的内容。但书法依附于文字的重要性并未完全消失,二者的联系往往是很密切的。书家可以在文学的大海中驰骋,以选择与自己气质、书风相一致的内容。而文学修养差的人,除了几首常见的诗外,对其它文学形式概无兴趣。书读得越多,字中“书卷气”越浓,“江湖气”、“野气”便闯不进。文学素养可以说是书法家最重要的字外功。
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  • 第20题:

    问答题
    试说明文学活动与生活活动是什么关系?

    正确答案: 文学活动是人的一种精神活动,是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称、它本身是一个包含诸多方面的复杂系统,同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现出来。文学作为一种活动,是人类社会所特有的现象。与人类的其他活动相比,既有共性,又有特性。文学作品是人写的,是直接或间接地写人的,并且是为了人的需要而写的,人是文学活动的出发点和归宿点。生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。人类的生活活动既是社会发展的前提,也是人类得以发展、延续的基础,具有社会性和实践性。人的生活活动是文学活动的前提,导致人与对象之间的诗意情感关系,导致人的自觉能动的文学创造,并使文学成为人的本质力量的确证。生活活动是文学活动的前提。
    (1)生活活动导致人与对象的诗意情感关系。在世界中,只有人才能以具有诗意情感的文学艺术方式去感受食物,而这正表现了人的生活活动的特征。人作为与自然相对的一方,其感觉可以同对象保持一种自由的关系。
    (2)生活活动导致了人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一,动物的感觉只能是出于所属的种的尺度去建造,因此它是遗传机能赋予的感性的感觉,人的感觉除此之外还与后天的学习、思考、锻炼相关,在具有感性形式的同时又沉淀着理性的内容,是积极主动、富于创造性的。
    (3)生活活动使文学成为人的本质力量的确证。在生产过程中,人以自身的本质力量作用与自然,使自然脱离了不适宜人生活的原始的粗糙状态,而且在这种被改造过的自然中展现人的肉体和精神的力量,成为人化的自然;而自然又提供了一个场所,使人得到锻炼,进一步充实了自身的本质力量。人的生活活动,无论是物质的还是精神的,由于人的主体能动的参与,即使对象被改变得符合人的要求,又使对象呈现出人的本质力量。文学活动作为一种审美精神活动,在人的生活活动中处于远离物质与经济基础的重要地位,并具有意识形态特征。
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  • 第21题:

    问答题
    书法与文字的关系怎样?“书法文字学”的主要任务是什么?

    正确答案: 汉字是用来记录汉语的文字,是一种书写符号,其功能主要是“扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具”,但它对书法艺术来说,却又是“源泉”,无文字则无书法。文字既是文字学家研究的对象,又是书法家研究的对象,但在研究的角度、内容和方法上又有很大的差异。“文字学”主要研究文字的起源、发展、构造、演变规律,研究文字形、音、义的关系以及正字、析字法等;而“书法文字学”则以文字为基础,主要从审美出发,研究文字美的规律及人对文字的审美体验,研究书法与文字的共同点和不同点以及二者之间的关系。这就是“书法文字学”的根本任务。由于汉字历史悠久,结构比世界上其它文字复杂得多,因此文字学在我国特别发达,历史上有许多这方面著作,而书法与文字相结合的著作却极鲜见,被书法、篆刻界视为经典的许慎的《说文解字》,其实是一部集古文经学训诂之大成的著作。根据当代书法发展的状况,建立一门边缘学科——书法文字学尽管有很多困难,因为它还要借助于文艺学、美学、心理学等学科的成果,但它却是十分必要的。
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  • 第22题:

    问答题
    文学发展中继承与革新的关系是什么?

    正确答案: 文学的发展离不开继承,同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提,革新是继承的目的和要求,继承是一个有批判有吸收的扬弃过程,它需要充分清精华与粕;革新反映了时代和现实生活的需求,它必须有借鉴有创造。真正的继承已经包含着部分的革新因素。而革新在摆脱文学传统的束缚时在一定程度上又总是与传统保持着血的继承关系。文学的继承与革新就是这样既联系又互相区别,共同推进着文学的发展。
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  • 第23题:

    问答题
    “道”与书法艺术的关系是什么?

    正确答案: (1)庄子所说的“道”归根结底就是顺应自然,尊重自然规律,与自然合一。
    (2)书法就在是由对于自然的单纯模仿过程中逐渐提升,进而实现心灵上的自由自在,最终实现对于自然的另一种回归。
    (3)书法的千变万化,很容易让人产生自然运动形式美的联想。久而久之促成了中国古代书法从形式美探询自然美的思维理想。
    (4)同时,书法又是对自然事物形式美的超越。道家对艺术的主要贡献就是强调对事物外形的超越。
    (5)与儒家相比,道家更抓住了艺术、审美和创作的基本特征,即形象大于思想;想象重于概念;大巧若拙,言不尽意,用志不分,乃凝于神。
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