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佛陀对不修四念处的人怎么讲？
题目
佛陀对不修四念处的人怎么讲？
相似考题
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第1题：
修四念处在第一阶段，要怎么样？
正确答案: 第一阶段，在证初果以前，都要以内身为主，当你真正见到法，明觉度也渐渐扩大，逐步稳定之后，再进一步观察外身，其它的依次类推。 -
第2题：
四念处修行分几个层次？
正确答案: 1.观察内身、内受。
2.观察内心、内法。
3.观察外身、外受、外心、外法。
4.观察内外身、内外受、内外心、内外法。
5.到达无内、无外。 -
第3题：
出入息念与四念处是怎样的关系？
正确答案: 要修好四念处，一定要有出入息念的搭配；换言之，出入息念修好了，四念处就能应用得很好，二者不可分离。 -
第4题：
佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？
正确答案:佛陀在因地时，为求佛法而甘愿舍弃身命，比如为四句偈语而于身挖千孔点灯；忍受了以在身上钉一千根钉子的苦行，而换来四法印的偈子；还有为求四句佛法而跳入火坑之中。类似的公案不胜枚举，仅仅为了四句正法，释尊昔日付出一切，经历了百般行。
我们现在不用花任何代价，舒舒服服、快快乐乐就能听到如此殊胜的佛法，但仍常常缺乏难得之心，而不能好好地珍惜。这种求法之心，与往昔大德比起来，实在是相差甚远、自叹不如。故应时常提醒，好好地恭敬和珍惜正法，当以佛陀之希求心来激励自己。 -
第5题：
佛陀提出建立正知正见，鼓励我们应该怎么办？
正确答案: 佛陀对于建立正知正见，鼓励大家一定要去求真求证，不要人云亦云、不要别人怎么界定你就相信。 -
第6题：
修四念处证果的时间多长？证什么果？
正确答案: 真正用功修行，不必七年，甚至不必七个月。经七天七夜的专修四念处，就有可能证到三果或四果。 -
第7题：
问答题请以教证说明，为什么临终时随念佛陀非常重要？除此以外，还可以随念哪些对境？正确答案： 《宝灯经》中说：“临终随念佛，指向佛陀像，赞颂皈依偈，此人获佛光。”假如临终时想着佛陀，或者看着佛像皈依、赞颂，此人定能获得佛的加持，不会堕入三恶趣。尤其是戒律清净、修行精进的人，死时能忆念佛的话，一定会获得往生，如《别解脱经》中云：“恒持清净戒，精进修行者，临终无忧愁，如火中解脱。”《月灯经》中也说：“一旦受病危，或遭死亡苦，不失忆念佛，痛苦不被夺。”因此，临终时再怎么痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便会消失无余。
随念的对境，还可以是法宝、僧众、菩提心等。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题修四念处的身受念处，心法念处各达到什么目的？正确答案： 四念处的身受念处，是以开发第一阶段的觉性为主，心法念处则是要去真正能够见法。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题身念处修行在动态与静态时应怎么去做？正确答案： 在动态时练习动中禅，使身心合一，觉知当下身体的各种动作。静态时观呼吸，把觉知力放在呼吸上，10分，20分，30分钟都行不论是动态或是静态，都要慢慢让你的心猿意马逐渐收摄下来，让六根收摄下来，让身心渐渐的柔软下来，当下去现见法。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题师父体会佛陀讲的法依止的深义是什么？正确答案： 佛陀告诫弟子要“自依止、法依止、莫异依止”，因为我们佛教界目前一种很错误的导向，很重要！导向去依止一个法师，依止一个大师，这都不是佛陀的本意，常常认为一种偶像的崇拜，你看不到法，因此觉得这个问题要指明出来，希望佛教界及所有信众能够回到自依止，法依止上面，这样你的见法解脱才会快。佛陀所讲的法依止，也就是法界依止，要归依法界，不要向心外求法，要以大自然为师，逐渐回归自然，回归到法界来，那才是究竟正确的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题修四念处在第一阶段，要怎么样？正确答案： 第一阶段，在证初果以前，都要以内身为主，当你真正见到法，明觉度也渐渐扩大，逐步稳定之后，再进一步观察外身，其它的依次类推。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛陀对不修四念处的人怎么讲？正确答案： “则离如实圣法”，就是离开了佛陀所讲的解脱圣道，很可能在方便法上绕圈子。解析： 暂无解析 -
第13题：
身念处修行在动态与静态时应怎么去做？
正确答案: 在动态时练习动中禅，使身心合一，觉知当下身体的各种动作。静态时观呼吸，把觉知力放在呼吸上，10分，20分，30分钟都行不论是动态或是静态，都要慢慢让你的心猿意马逐渐收摄下来，让六根收摄下来，让身心渐渐的柔软下来，当下去现见法。 -
第14题：
佛陀讲的法，是属于佛教所专有的吗？
正确答案: 佛陀讲的法，并不属于任何一个宗教或宗派，因为这些都属于众生共同的问题，不管信奉任何一个教派，众生都是共同存在这些问题的。 -
第15题：
采用四念处修行的目的是什么？
正确答案: 1.学习当下现观身、口、意的冲动。
2.如实深观，体悟身心内外、宇宙人生的实相。修四念处，有助于进入很微细的心行，看到很微细的身口意的展现、内心的变化。
3.如果有正知正见，采用四念处的全面修行，随时可能开悟、断结、证果。 -
第16题：
师父体会佛陀讲的法依止的深义是什么？
正确答案: 佛陀告诫弟子要“自依止、法依止、莫异依止”，因为我们佛教界目前一种很错误的导向，很重要！导向去依止一个法师，依止一个大师，这都不是佛陀的本意，常常认为一种偶像的崇拜，你看不到法，因此觉得这个问题要指明出来，希望佛教界及所有信众能够回到自依止，法依止上面，这样你的见法解脱才会快。佛陀所讲的法依止，也就是法界依止，要归依法界，不要向心外求法，要以大自然为师，逐渐回归自然，回归到法界来，那才是究竟正确的。 -
第17题：
什么是四念处？
正确答案: 观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 -
第18题：
判断题觉悟和达到觉悟的人可以被称为佛陀。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题什么是四念处？正确答案： 观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题出入息念与四念处是怎样的关系？正确答案： 要修好四念处，一定要有出入息念的搭配；换言之，出入息念修好了，四念处就能应用得很好，二者不可分离。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？正确答案： 佛陀在因地时，为求佛法而甘愿舍弃身命，比如为四句偈语而于身挖千孔点灯；忍受了以在身上钉一千根钉子的苦行，而换来四法印的偈子；还有为求四句佛法而跳入火坑之中。类似的公案不胜枚举，仅仅为了四句正法，释尊昔日付出一切，经历了百般行。
我们现在不用花任何代价，舒舒服服、快快乐乐就能听到如此殊胜的佛法，但仍常常缺乏难得之心，而不能好好地珍惜。这种求法之心，与往昔大德比起来，实在是相差甚远、自叹不如。故应时常提醒，好好地恭敬和珍惜正法，当以佛陀之希求心来激励自己。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同？正确答案： 一般教四念处的禅修，大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫，少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段，把修行的视野，从点线面，再扩大到整个虚空。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛陀讲的法，是属于佛教所专有的吗？正确答案： 佛陀讲的法，并不属于任何一个宗教或宗派，因为这些都属于众生共同的问题，不管信奉任何一个教派，众生都是共同存在这些问题的。解析： 暂无解析