真正四念处初步阶段应观察哪些？

第1题：

修身念处要观察的内容是什么？

正确答案: 行、住、坐、卧，当下每个动作都要清楚觉察。我们的身体活在当下，而心总是跑东跑西。通过身念处的修行，让身心对焦；让身心合一，成为一个完整的你活在当下。当身心能够合一，智慧眼渐渐地就开了，无常法则随处可以看到。这是醒过来的第一步，是重要的基础。

第2题：

四念处修行分几个层次？

正确答案: 1.观察内身、内受。
2.观察内心、内法。
3.观察外身、外受、外心、外法。
4.观察内外身、内外受、内外心、内外法。
5.到达无内、无外。

第3题：

出入息念与四念处是怎样的关系？

正确答案: 要修好四念处，一定要有出入息念的搭配；换言之，出入息念修好了，四念处就能应用得很好，二者不可分离。

第4题：

修受念处要观察的内容是什么？

正确答案: 受念处要观察到内心的苦受、乐受、不苦不乐受。心里的苦、身体的苦，是透过感受传递出来。受念处是身心的反应，反映出内心的苦与不安。通过受念处的修行，观察内心潜意识的心态；观察禅定而生的喜乐感受；观察喜乐变化的现象。

第5题：

修四念处为什么要有出入息法的配合？

正确答案: 身念处阶段，在动态方面都要清楚明觉。如果在禅修处于静态的时候，要深入到更微细，更深入到宁静的状态，出入息法方面可以带领你进入到比较深的定，比较深的明觉都可以开发出来。所以，四念处方面一样要有前面出入息念的基础。如果修四念处，没有出入息法，进入比较深的方面，你的观察还是很粗糙，因为出入息是要将心的明觉度带入到更高层次，更微细的明觉。

第6题：

实修四念处时，从点线面空去如何体会？

正确答案: 实修四念处分五个层次，从点线面空上是按以下顺序去体会的。
第一是“点”，内身、内受。很清楚看到你的动作、经行、举止、行住坐卧，语默动静一切都保持清醒明觉，还有六根的出与入，身口意的展现，都属于身受方面的觉察。主要是在动中禅与日常生活行为的观察，时刻观察自己在做什么？身体动作与觉受怎样？这就是修身受念处的重点内容。
第二是“线”。内心、内法。清除觉察内心有贪，无贪？有瞋、无瞋？有痴、无痴？有没有五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑？如果有是那一盖？这时心所产生的法相。有没有精进的走在七觉知上？也属于法相。法相有好也有坏，但是看你能否如实的觉察到？这是心法念处观察自己内心活动如何？
第三是“面”。外身、外受、外心、外法。这是外面的身、受、心、法观察的过程与阶段。知己才能知彼，只有你真正能够清楚知道你自己的起心动念，你自己身口意的展现，有没有我慢，才能如实看到别人有没有我慢？如能将身比身，将心比心知道自己身受心法的展现，功夫好的就有他心通。知己（内）才可以知外（他人）。这是在先自知有无贪瞋痴慢，内心是否安详、柔和？才能知道他人的内心活动状态。
第四是“空”。内外身、内外受、内外心、内外法。一开始慢动作要分开，先回来认真了解自己，然后将心比心去了解众生，这时还有自己跟众生的区别，再来逐渐的把自己与众生一起来看，一起来比较，很多时候众生所呈现出来的贪瞋痴慢，是给你提供了一面让你反观自己时所用的镜子，让你通过他人心里展现出来这些，来照见你自己内心状态是怎么样？有无三毒？有无五盖？最后是慢慢来到无内无外，真正身见破除，跟众生溶为一体。证初果破身见，还只是粗浅的而已，微细的身见还是存在，只有证到四果时，你的身见才会彻底破除。这是将他人与自己的身心活动一起去体会。
第五是“无内无外”。从无内无外，在扩大到虚空。一开始还有内有外，在不熟练的时候，还会有内与外的区分，只有慢慢来到后面的时候，才会达到无内无外，才会真正身见完全破除，跟众生溶为一体，与虚空法界溶为一体，这是从有为、有修、有证，进入无为、无修、无证的体会过程。这是把那个深层的“自我”与我相完全放掉，身见完全破除，跟众生、跟法界完全溶为一体的过程。

第7题：

问答题

四念处一开始修习时应如何做？

正确答案：一开始还是要把你的觉察力都放在自己的身上，不要去看外身，不要去看别人。在禅修时，就好像自己在独处，这样才能真正的专心，在当下你的身、受念处上下功夫。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

修四念处的身受念处，心法念处各达到什么目的？

正确答案：四念处的身受念处，是以开发第一阶段的觉性为主，心法念处则是要去真正能够见法。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

修四念处为什么要有出入息法的配合？

正确答案：身念处阶段，在动态方面都要清楚明觉。如果在禅修处于静态的时候，要深入到更微细，更深入到宁静的状态，出入息法方面可以带领你进入到比较深的定，比较深的明觉都可以开发出来。所以，四念处方面一样要有前面出入息念的基础。如果修四念处，没有出入息法，进入比较深的方面，你的观察还是很粗糙，因为出入息是要将心的明觉度带入到更高层次，更微细的明觉。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

身念处的内容包括哪些？

正确答案： ①.身体的一切动作举止都要正知明觉。
②.正知出入息；
③.具足禅定；
④.光明想；
⑤.三十二身分；
⑥.六界分别观；
⑦.不净观；
⑧.白骨观。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

修四念处证果的时间多长？证什么果？

正确答案：真正用功修行，不必七年，甚至不必七个月。经七天七夜的专修四念处，就有可能证到三果或四果。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

修法念处要观察的内容是什么？

正确答案：法念处是定慧双运，于定慧中观察无常，体证三法印。无常不是一个概念，它是实际的存在，是真理实相。一切现象都是刹那生灭变异，体证到无常，才能体证到无我，然后断结、证果。

解析：暂无解析

第13题：

身念处修行在动态与静态时应怎么去做？

正确答案: 在动态时练习动中禅，使身心合一，觉知当下身体的各种动作。静态时观呼吸，把觉知力放在呼吸上，10分，20分，30分钟都行不论是动态或是静态，都要慢慢让你的心猿意马逐渐收摄下来，让六根收摄下来，让身心渐渐的柔软下来，当下去现见法。

第14题：

身念处的内容包括哪些？

正确答案: ①.身体的一切动作举止都要正知明觉。
②.正知出入息；
③.具足禅定；
④.光明想；
⑤.三十二身分；
⑥.六界分别观；
⑦.不净观；
⑧.白骨观。

第15题：

四念处一开始修习时应如何做？

正确答案: 一开始还是要把你的觉察力都放在自己的身上，不要去看外身，不要去看别人。在禅修时，就好像自己在独处，这样才能真正的专心，在当下你的身、受念处上下功夫。

第16题：

什么是四念处？

正确答案: 观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

第17题：

修四念处证果的时间多长？证什么果？

正确答案: 真正用功修行，不必七年，甚至不必七个月。经七天七夜的专修四念处，就有可能证到三果或四果。

第18题：

问答题

实修四念处时，从点线面空去如何体会？

正确答案：实修四念处分五个层次，从点线面空上是按以下顺序去体会的。
第一是“点”，内身、内受。很清楚看到你的动作、经行、举止、行住坐卧，语默动静一切都保持清醒明觉，还有六根的出与入，身口意的展现，都属于身受方面的觉察。主要是在动中禅与日常生活行为的观察，时刻观察自己在做什么？身体动作与觉受怎样？这就是修身受念处的重点内容。
第二是“线”。内心、内法。清除觉察内心有贪，无贪？有瞋、无瞋？有痴、无痴？有没有五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑？如果有是那一盖？这时心所产生的法相。有没有精进的走在七觉知上？也属于法相。法相有好也有坏，但是看你能否如实的觉察到？这是心法念处观察自己内心活动如何？
第三是“面”。外身、外受、外心、外法。这是外面的身、受、心、法观察的过程与阶段。知己才能知彼，只有你真正能够清楚知道你自己的起心动念，你自己身口意的展现，有没有我慢，才能如实看到别人有没有我慢？如能将身比身，将心比心知道自己身受心法的展现，功夫好的就有他心通。知己（内）才可以知外（他人）。这是在先自知有无贪瞋痴慢，内心是否安详、柔和？才能知道他人的内心活动状态。
第四是“空”。内外身、内外受、内外心、内外法。一开始慢动作要分开，先回来认真了解自己，然后将心比心去了解众生，这时还有自己跟众生的区别，再来逐渐的把自己与众生一起来看，一起来比较，很多时候众生所呈现出来的贪瞋痴慢，是给你提供了一面让你反观自己时所用的镜子，让你通过他人心里展现出来这些，来照见你自己内心状态是怎么样？有无三毒？有无五盖？最后是慢慢来到无内无外，真正身见破除，跟众生溶为一体。证初果破身见，还只是粗浅的而已，微细的身见还是存在，只有证到四果时，你的身见才会彻底破除。这是将他人与自己的身心活动一起去体会。
第五是“无内无外”。从无内无外，在扩大到虚空。一开始还有内有外，在不熟练的时候，还会有内与外的区分，只有慢慢来到后面的时候，才会达到无内无外，才会真正身见完全破除，跟众生溶为一体，与虚空法界溶为一体，这是从有为、有修、有证，进入无为、无修、无证的体会过程。这是把那个深层的“自我”与我相完全放掉，身见完全破除，跟众生、跟法界完全溶为一体的过程。

解析：暂无解析

第19题：

问答题

什么是四念处？

正确答案：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

解析：暂无解析

第20题：

问答题

出入息念与四念处是怎样的关系？

正确答案：要修好四念处，一定要有出入息念的搭配；换言之，出入息念修好了，四念处就能应用得很好，二者不可分离。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

修身念处要观察的内容是什么？

正确答案：行、住、坐、卧，当下每个动作都要清楚觉察。我们的身体活在当下，而心总是跑东跑西。通过身念处的修行，让身心对焦；让身心合一，成为一个完整的你活在当下。当身心能够合一，智慧眼渐渐地就开了，无常法则随处可以看到。这是醒过来的第一步，是重要的基础。