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文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，表现在哪几点上？
题目
文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，表现在哪几点上？
相似考题
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第1题：
文学审美意识形态（意识形态性、审美特性的结合）的具体内涵是什么？
第一，从性质上看，有集团形象性又有人类共同性；
第二，从主体把握对象的方式上看，是认识又是情感；
第三，从目的功能上看，是无功利性的又是有功利性的；
第四，从文学反映生活的形式看，须假定性又须真实性。
略 -
第2题：
文学语言组织的审美特征主要表现在哪里？
①内指性：是文学语言组织的一个普遍和基本的特征，是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性。（注：文学是反身指向内在心灵世界的，是内在的自足，而不是指向外在客观世界，必须经得起客观生活事实的验证）
②音乐性：指文学语言组织所具有的富于音乐效果的特性。
③陌生化：主要是从读者阅读的效果来说的，指文学语言组织的新奇或反常特性。
④本色化：是文学语言组织的与人的本来面目（如身份、性格或面貌等）相符的特性。
略 -
第3题：
儿童文学审美形态的拓展表现在哪三个方面？
正确答案:题材样式的分化，题材领域的拓展，艺术手法和艺术风格的过样化。 -
第4题：
当前在文学的含义和属性问题上，有哪些代表性观点？这里把文学视为话语蕴籍中的审美意识形态，它表现在哪几点上？
正确答案: 文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：无功利与功利。文学是无功利的，但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。形象与理性。文学直接是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感与认识。在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。这说明，文学的属性不是单一的，而是双重的。 -
第5题：
文学的审美意识形态性质主要体现在哪些方面？请加以说明。
正确答案: 文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。 -
第6题：
文学的审美效果表现在哪些方面？
正确答案:所谓“审美效果”，是指接受者在审美体验的高潮，阶段或实现阶段所产生的直接或间接的一麥烈，了理效应与最终成果。审美效果具体表现在以下五个方面：
（1）精神的享受与愉悦感的获得。
无论接受者是否意识到，精神享受与愉悦获得都是他潜在的、首要的阅读动机。文学作品是一种特殊的精神消费品，人们阅读它，是为了精神上的放松、休息、调节与平衡，是为了获得不同于日常生活经验与功利目的的快感和愉悦。此外，文学阅读体验到的快感，是以语言文字为中介、以文学形象为媒体的综合性快感。它不仅调动人的各种感官的感受功能，而且心理结构的各个层次也参与其内。多种心理因素共同作用的结果，使接受者体验到的愉悦感比日常生活更普遍更强烈。这也是人们不满足于日常快感经验而喜读文学作品的原因。
（2）情感的宣泄、补偿与升华。
文学接受是一种强烈的情感体验活动，接受者会依据自己的情感需要与受文学作品的感染程度而产生种’种的情感变化与反应，其主要方式就是宣泄与补偿。情感的宣泄与补偿必然导致情感的升华。也就是说接受者的自然情感、生活情感与作品中的情感合而为二，上升为一种艺术情感。它意味着对现实情感的解脱或超脱，同时又使现实情感得到净化。丰富与提高。文学对接受者情感体验潜移默化的陶冶作用，证明它具有情感功能。
（3）认识空间的拓展。
一部文学作品就是一个自足的艺术世界。它包容着社会生活方方面面的信息，传递着人物个性、命运和内心世界丰富的内蕴。接受者通过阅读文学作品，可以开拓视野，增长知识，认识人生，提高观察生活、理解现实的能力。
（4）人格境界的提高。
接受者阅读文学作品，不仅是情感体验与认识成长的过程，同时也是一个思想上受熏陶、受教益的过程。面对文学作品中表现出来的善与恶、真与假、美与丑，读者总是与自己的生活、思想相对照、相比附，从而唤起心中的是非感和道德感。
（5）审美能力的提高。
接受者都具有一定的审美能力。审美能力的实现所获取的审美愉悦与娱乐性的快感不同。文学接受的审美效果有的是审美体验发展与高潮阶段的即时性效果，如精神享用和快感获得，情感的宣泄与补偿有的则是审美需求、期待实现后的长久性的效果，如认识空间的拓展、人格境界的高尚、审美能力的提高，它们将影响今后的阅读，甚至改变接受者的人生轨迹。 -
第7题：
文学是（）在话语蕴藉中的（）
正确答案:显现；审美意识形态 -
第8题：
从总体上看，元代文学的审美情趣是（）。
- A、自然酣畅
- B、含蓄蕴藉
- C、泼辣沉雄
- D、平淡之美
正确答案:A -
第9题：
问答题什么是话语蕴藉，怎样理解文学话语蕴藉属性？正确答案： 话语蕴藉指文学作为社会性话语活动蕴涵着丰富的意义生成的可能性。整个文学活动都带有话语蕴藉性。在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。文学作为话语，与日常话语、哲学话语、政治话语、科学话语、新闻话语等一般话语不同，具有“蕴藉”特点，从而具体的表现为话语蕴藉。“蕴藉”来自中国古典诗学，诗中国古典诗学的一个常用概念，强调文学的语言与意义应当蕴蓄深厚、余味深长。在考察文学话语的特点时，蕴藉是个有用的概念。蕴藉可以被赋予较为广泛因而更具包容性的含义：指一种内部包含或蕴含多重复杂意义，从而产生多重不同理解可能性的话语状况。这样，蕴藉就可以用来描述文学话语的如下特殊状况：文学总是以一定的话语形状去蕴含多重复杂意义，或是把多重复杂意义蕴涵在一定的话语形态之中。所以，文学直接地就是以话语蕴藉的形态而存在。而无论诗作者还是读者，都只能通过这种话语蕴藉而参与到文学活动之中，只不过，作者主要创造话语蕴藉，而读者则力求阅读和理解作者创造的这种话语蕴藉。
文学作为话语蕴藉，有两层意思：第一，整个文学活动都带有话语蕴藉属性。文学活动是由世界、作者、作品和批评等环节组成的整体，无论其中心任务或目的如何，都必须一句具体的语言活动构成的话语系统。从作者的创作来看，任何表达意图，任何社会权力关系的纠缠都必须蕴含到话语系统中，通过话语系统去显现。从阅读和批评来看，处于社会语境中的读者对文学意义和属性的任何理解，都必须根据这种话语蕴藉。离开话语系统的蕴藉便不存在文学活动。文学活动作为话语蕴藉，主要是指文学的属性和意义存在于特定话语系统的创作和接受过程中，仿佛具有无限的生成与阐释的可能性。第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。文本，即有待于阅读的具体对象，毫无疑问是由话语系统的蕴藉构成的。离开话语系统的蕴藉便无所谓文本。文本作为话语蕴藉，则是指文本内部由于话语的特殊组合仿佛包含有意义生成的无限可能性。这就是说，文本是特定的，但文本的意义似乎是无限丰富的。这两层意思在文学中是统一起作用的，不便分开。整体的文学话语蕴藉活动需要沉落为具体文本的话语蕴藉，而文本的话语蕴藉也应当纳入完整的社会话语蕴藉实践中去阐明。文本中的话语蕴藉是十分普遍的现象。有时看起来用得平常的词语，也有可能蕴藉着普通话语所没有的丰富意蕴。
例如唐人王之涣的《登鹳雀楼》中，“欲穷千里目，更上一层楼”一句，“更”字至少可以表达出三层意义：一是再次登楼，比如人生行为的重复出现；二是继续登楼，比喻人生境界的继续提升；三是永远不断地继续向上登楼，比如人生境界永远不断地向上继续提升。一个“更”字，聚合了登楼可能体现的三重意义，使得这一平常动作能同至高的人生境界追求紧紧地联系起来，从而使诗人的登楼体验能越出平常的同类体验而生发、开拓出远为丰富而深长的意义空间，造成丰富的话语蕴藉效果。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题文学具有审美与意识形态双重性质。文学并不直接体现其意识形态性质，而总是保持自身的审美风貌。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题文学是（）在话语蕴藉中的（）正确答案： 显现,审美意识形态解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，表现在哪几点上？正确答案： 把文学视做话语蕴藉中的审美意识形态。要点有四：
1文学是意识形态；
2是审美的意识形态；
3是话语；
4与其他话语相比，它是蕴藉的话语，具有丰富的意义生成的可能性。解析： 暂无解析 -
第13题：
文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，表现在哪几点上？
把文学视做话语蕴藉中的审美意识形态。要点有四：
1文学是意识形态；
2是审美的意识形态；
3是话语；
4与其他话语相比，它是蕴藉的话语，具有丰富的意义生成的可能性。
略 -
第14题：
话语蕴藉
这是对文学语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成的可能性。不仅单个的文本，而且整个文学活动都带有话语蕴藉性质。文学的话语蕴藉特点集中表现在文本“含蓄”与“含混”两种修辞形态。
略 -
第15题：
当前在文学含义和属性问题上有哪些代表性观点？教材把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，它表现在哪几点上？
正确答案: 关于文学的含义，一般认为有古义和今义之分，古义文学泛指文化学术。今义又分广义和狭义，狭义只诗歌、小说、散文、戏剧等审美形态；广义文学指带有文学色彩、即带有形象性和情感性的非文学。关于文学本质属性的观点有许多
（1）模仿论：古希腊学者认为，文学是对自然的模仿。
（2）言志论：一些中国古代文论认为，文学是表达情感的工具（“诗言志”，“诗缘情”）
（3）表现论：18世纪西方许多资产阶级学者（克罗齐等）认为，文学是自我表现。至于表现的内容，不同的人有不同理解。托尔斯泰认为表现情感，弗罗伊德等认为主要表现无意识。日本人厨川白村认为表现苦闷，文学是苦闷的象征。
（4）再现论：19世纪俄国民主主义文论家别林斯基等认为，文学是生活的再现。
（5）形式主义论：现代西方形式主义认为：文学就是文学，文学是一个独立自足体，其意义只在形式，与生活、与作家的心灵、与读者等毫无关系。
（6）反映论：解放后，我国的教材从苏联移植了“文学是社会生活的反映”的反映论，后来逐步达到如下共识：文学是以语言为工具，用形象的方式反映社会生活的审美意识形态。
（7）感受论：《感受论文艺学》认为：文学是以语言为符号，以形象的方式表达生活感受，从而反映社会生活的意识形态。
（8）蕴藉论：把文学视做话语蕴藉中的审美意识形态。
教材把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，它表现在四个方面：
（1）文学是意识形态；
（2）是审美的意识形态；
（3）是话语；
（4）与其他话语相比，它是具有蕴藉性的话语，具有丰富的意义生成的可能性 -
第16题：
文学的审美意识形态性质
正确答案: 文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识的综合特性的话语活动。 -
第17题：
下列对文学的理解不正确的一项是（）。
- A、文学是一种语言艺术.是话语蕴藉中的审美意识形态
- B、文学起源于人类生活
- C、通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活
- D、文学活动的四个要素是世界、作者、作品和读者
正确答案:C -
第18题：
文学具有审美与意识形态双重性质。文学并不直接体现其意识形态性质，而总是保持自身的审美风貌。
正确答案:正确 -
第19题：
文学作为话语蕴藉，有哪几层含义？
正确答案:①整个文学活动带有话语蕴藉性质，文学的意义和性质都具有无限的生成与阐释可能性；
②在更具体的层次上，被创造出来以公共供阅读的特定语言性文本带有话语蕴藉性质。 -
第20题：
问答题当前在文学的含义和属性问题上，有哪些代表性观点？这里把文学视为话语蕴籍中的审美意识形态，它表现在哪几点上？正确答案： 文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：无功利与功利。文学是无功利的，但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。形象与理性。文学直接是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感与认识。在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。这说明，文学的属性不是单一的，而是双重的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题文学的审美意识形态性质主要体现在哪些方面？请加以说明。正确答案： 文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题文学作为话语蕴藉，有哪几层含义？正确答案： ①整个文学活动带有话语蕴藉性质，文学的意义和性质都具有无限的生成与阐释可能性；
②在更具体的层次上，被创造出来以公共供阅读的特定语言性文本带有话语蕴藉性质。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题从总体上看，元代文学的审美情趣是（）。A自然酣畅
B含蓄蕴藉
C泼辣沉雄
D平淡之美
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题当前在文学含义和属性问题上有哪些代表性观点？教材把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，它表现在哪几点上？正确答案： 关于文学的含义，一般认为有古义和今义之分，古义文学泛指文化学术。今义又分广义和狭义，狭义只诗歌、小说、散文、戏剧等审美形态；广义文学指带有文学色彩、即带有形象性和情感性的非文学。关于文学本质属性的观点有许多
（1）模仿论：古希腊学者认为，文学是对自然的模仿。
（2）言志论：一些中国古代文论认为，文学是表达情感的工具（“诗言志”，“诗缘情”）
（3）表现论：18世纪西方许多资产阶级学者（克罗齐等）认为，文学是自我表现。至于表现的内容，不同的人有不同理解。托尔斯泰认为表现情感，弗罗伊德等认为主要表现无意识。日本人厨川白村认为表现苦闷，文学是苦闷的象征。
（4）再现论：19世纪俄国民主主义文论家别林斯基等认为，文学是生活的再现。
（5）形式主义论：现代西方形式主义认为：文学就是文学，文学是一个独立自足体，其意义只在形式，与生活、与作家的心灵、与读者等毫无关系。
（6）反映论：解放后，我国的教材从苏联移植了“文学是社会生活的反映”的反映论，后来逐步达到如下共识：文学是以语言为工具，用形象的方式反映社会生活的审美意识形态。
（7）感受论：《感受论文艺学》认为：文学是以语言为符号，以形象的方式表达生活感受，从而反映社会生活的意识形态。
（8）蕴藉论：把文学视做话语蕴藉中的审美意识形态。
教材把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，它表现在四个方面：
（1）文学是意识形态；
（2）是审美的意识形态；
（3）是话语；
（4）与其他话语相比，它是具有蕴藉性的话语，具有丰富的意义生成的可能性解析： 暂无解析