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问答题怎样理解中国哲学“天”范畴的意义？
题目
问答题
怎样理解中国哲学“天”范畴的意义？
相似考题
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第1题：
什么叫语法范畴？怎样理解语法范畴
正确答案:每一个词的每一种形态变化，都要表示一定的语法意义，把这种通过词的变化形式表现出来的语法意义概括起来进行归类，得到的类别就是语法范畴。所以语法范畴是语法意义的归类，是由词的变化形式所表示的语法意义方面的聚合，也就是说，具有相同范围的语法意义可以概括为一类，比如英语的名词book，有单数和复数之分，虽然二者是对立的，但它们其实都是表达某个领域的意义的，所以就把它们概括为一类，即表示“数”的范畴，单数和复数就属于数的范畴，而语法范畴“数”是对单数、复数这两个语法意义的概括，同类的语法意义和一定的语法范畴是相对应的，包含在一定的语法范畴之中。
语法范畴简单地说就是语法意义的归类，但这种语法意义主要是指通过词形变化表现出来的。所以语法范畴是有形态变化的语言所具有的，没有形态变化的语言没有这些语法范畴。比如汉语没有形态变化就没有这些范畴，但这不是说汉语没有这样的语法意义，汉语主要是运用词汇手段，如虚词来表示的。比如所有格，英语是名词后加’s表示的，如student’s book，汉语是加助词，如“学生的书”，又如汉语用助词“着、了、过’表示英语中的时的范畴。 -
第2题：
问答题公证的法律责任的意义怎样理解？正确答案： 建立公证的法律责任制度具有重要意义：
（1）能够确保办证当事人的合法权益；
（2）有利于加强公证人员的事业心和责任感；
（3）有利于提高公证的质量和效益；
（4）有利于提高公证机构在群众中的声誉。解析： 暂无解析 -
第3题：
问答题怎样理解《庄子》哲学思想的诗意表现？正确答案： 1、以寓言见长，采用虚构了许多寓言故事来阐明其深奥的哲理；
2、想象丰富，构思奇特从，夸张大胆，具有浓厚的浪漫主义色彩；
3、笔调诙谐，往往嬉笑怒骂，皆成文章；
4、语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题律师代书的意义怎样理解？正确答案： 表现为：
（1）律师代书能够为当事人提供法律援助，保障其更好地行使诉讼权利；维护其合法权益；
（2）律师代书可以宣传社会主义法制，提高公民的法律意识，教育公民遵纪守法；
（3）律师代书可以为人民法律立案和审判工作奠定良好的基础，促进诉讼的顺利进行。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题你过去对于信用这个经济范畴是怎样理解的？应该怎样界定信用较好？正确答案： （1）过去对信用这个经济范畴的理解是，信用相当于“借贷”或“债”的概念，等等。
（2）按照下面的方式来界定信用比较好：
信用这个经济范畴是指借贷行为。从逻辑上推论，私有财产是的出现是借贷关系存在的前提条件。这种经济行为的形式特征是以收回为条件的付出，或以归还为义务的取得；而且贷者之所以贷出，是因为有权取得利息，借者之所以可能借入，是因为承担了支付利息的义务。现实生活中有时也有无利息的借贷，但这是由于某种政治目的或经济目的而采取的免除利息的优惠，是一般中的特殊。西方不少国家的银行对企业的活期存款也往往不支付利息，但存款者可以享受银行的有关服务和取得贷款的某些权利，实际上还是隐含有利息的。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题怎样理解增强新闻通俗化的时代意义？正确答案： 通俗化亦即平民化，即以通俗易懂的语言，贴近读者的平民视角和具体形象的新闻表述使新闻真正可看、可听、可触、可感。增强新闻通俗化具有时代意义：
（1）新闻通俗化是吸引受众的基础
因为新闻的受众很广泛，其文化程度不一。采访时常会遇上一些难以弄懂的事物，如专用术语、技术名词、操作程序等，若是原封不动地照抄照搬，不加任何解释、说明，势必就晦涩难懂，报道就死板。此时，责任性强和有经验的记者，总是通过仔细、反复地询问与观察，将这些事物弄懂弄透，然后深入浅出，用受众能够接受的语言叙述，新闻报道就通俗易懂。
（2）新闻通俗化是新闻传播的发展趋势和传媒竞争的热点
受众获取信息的渠道日趋多元化，选择性极强，他们更喜欢平和、亲切、自然的交流方式和传播方式，而且，读者阅读报纸，不是学文件，不是听报告，主要依靠兴趣爱好。因此，现在的新闻界倾向与读者进行朋友式的平等交流。通俗化的取向，是当前新闻传播的发展趋势，事实上，已成为许多媒体的成功之道。
（3）新闻界的竞争演化为通俗化的竞争
怎样让新闻为更多读者看懂以扩大读者范围，是世界各国新闻界都十分关注的问题。早在20世纪90年代初，西方新闻学者就预言：21世纪最初几十年，国际新闻界千竞争、万竞争，最大的竞争莫过于通俗化竞争。我国读者、听众、观众文化平均程度较低，新闻通俗化的问题必须重视。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题如何理解中国哲学的基本精神？正确答案： （1）自强不息代表了中国哲人关于世界观的一种基本的态度。原话出自于《易经》，“天行健，君子以自强不息”。天行健，古人所说的天，这不是我们现在所说的大气，古人那时候没有纸，写一个字是惜字如金，能用一个字绝对不用两个字，不像我们现在那么随便写，那时候是刻在甲骨板上、竹子上，很难的。天行健，就代表了中国哲人对世界怎么样的一种回答。古人所说的天，包括了地，也包括了人，那就是相当于我们现在所说的世界总体概念。
（2）实事求是作为一种知论，跟自强不息的世界观、人生观是紧密相连的，表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实问题，这样一种品格。实事求是本来是一个形容词，最早出现不是哲学用语，是一个形容词，汉代有一个王好学修古、实事求是，但是到了十六世纪就变成了一个哲学词，是一种做实际学问，能够有利于国计民生、治国安邦的这样一个道理、学风。实事求是表明我们求知要从实际的行动、行为中了解，求到那个是，指导人生的实践、社会的实践，从它的真理性得到检验。
实事求是，当然中国所说的实事，不是指那个开门五件事，古人所说的实事，主要是这么三件事，正德、利用、厚生，这是《左传》的一个提法。正德就是提高你的道德意识，作为一个堂堂正正的正人君子，正德必须是放在首位。第二条叫做利用，这个利用那就是发展生产，提高你这个生产能力。厚生，过的舒服一些，现在日本还保留着中国传统哲学的说法。
（3）辩证逻辑
中国哲学基本的思维方式，我们不是形式逻辑，A同时是A，同时又是非A，这样的辩证逻辑的思维方式上。中国哲学应该说在辩证思维上是最丰富的，起步最早。中国的辩证思维大概有这么几种类型，一个是以老子为代表的贵柔辩证法，把辩证法重点放在阴阳的阴，水是最柔弱的，但是水又是最有力量的，滴水穿石。另外就是孙子的辩证法，他的军事辩证法，是建立在刚阳，铁的原则就是两军相遇勇者胜，《孙子兵法》有七千多字，通篇是刚阳精神，要敌人听我的指挥，所以他也以水做比喻，但是他崇尚的水不是柔弱，而是水的灵活，遇圆则圆、遇方则方，所以兵行像水，懂得辩证法就是因势利导，把理论中心转到阳的一面。道家、兵家把阳挑去了，最后儒家就讲中庸，中庸既不过又无不及，那就是恰到好处，达到一个最佳的状态。
这是第三点内容，辩证思维。第一个是讲世界观，第二个是知识论，这是我们思想方法的演进。
（4）以人为本
关怀人生实际，关怀怎么样做，这恐怕是我们中国哲学的独到韵味、独到精神，中国哲学说来说去，它就是教你怎么样做人、做什么样的人，这样的一门学问。中国哲学的理论关注点，不是自然、不是彼岸，而是现实的人生，怎么样把你这几十年过得更好、更有意义，无愧于祖宗、无愧于天地。中国哲学也谈天，但是我们中国人谈天，像是荀子写过《天论》、柳宗元写过《天道》、屈原写过《天问》，《天问》是光问不答，有自然哲学的味道，《天论》和《天道》都是《易传》的模式，“天行健，君子以自强不息”。我们谈天，都是为了说明做人的道理，中国哲学独到的精神，司马迁有一个表述，中国哲学的基本理论诉求叫做交天人之际，这个际就是关系了。中国哲学不是单纯地谈论天，也不是谈论人，就是交天人之际，把天作为人生存的一个环境放在那里。“通古今之变”，古和今通过一个变，现代的中国是古代的中国发展和继承，所以中华民族是一个历史感最强的民族，我们的编年史比哪一个国家都要长，时间最差的就是印度人，他没有时间观念，他的编年史是根据西游记的记载来整理的，但是我们很早就有了，司马迁说要通古今之变。
（5）内在超越
这是中国哲学对于价值问题的一个基本态度，中国哲学不讲究彼岸，但是中国哲学并不等于不讲究超越，中国人也有超越意识。所谓超越是什么呢？超越就是一种把现实提升到理想的层面，理想对于现实来说是超越。超越就是对你现状的否定，人就是这么一个怪物，就是不满足于现状，如果人满足于现状就是动物。
中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同，那就是它的超越是内在超越，是人对人自己的一种超越。用中国哲学的术语来说，就是超凡入圣，要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面，圣人对于凡人来说就是超越，所以我们定位的目标就是在圣人，但是圣人还是人啊。这还是有内在的联系。你想西方人、印度人讲超越，就把人不再变成人了，把人不再变成人并不是把人降低了，那就是人还可以更高，比人更高的就是佛、天使了，所以他的超越，不是人自己对自己的超越，是来自于另外的一个世界，对于现实等待超越的人，给他以拯救、提升。
（6）有容乃大
中国哲学作为一种人生哲学，它的总体显示出一个宽容的包容性，它的包容性跟宗教哲学相比较就可以看得很清楚，宗教哲学是排他性的，你不能想象一个人接受了基督教哲学，同时又接受伊斯兰教，那是不可能的，因为宗教哲学是具有排他性的。
（7）爱国精神不仅是中国传统哲学的基本精神，甚至也是中国传统文化的基本精神。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题怎样理解哲学的基本问题？正确答案： 哲学是世界观的理论体系。
(1)哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。它包括两个方面:
①思维与存在何为第一性的问题。对这个问题的不同回答,是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。凡是主张物质第一性、意识第二性的,是唯物主义;凡是主张意识第一性,物质第二性的,是唯心主义。
②思维能否认识存在,即世界是否可知的问题。对这个问题的不同回答,是划分可知论与不可知论的标准。凡是主张世界是可以认识和终将可以认识的,是可知论;凡是主张世界是不可认识的或不可彻底认识的,是不可知论。哲学基本问题的两个方面不可分割。
(2)哲学基本问题具有重要意义。
①对思维和存在的关系问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;
②对物质和精神何者为第一性、何者为第二性的不同回答,决定着解决哲学划分问题的基本方向;
③哲学基本问题也是实际工作中的根本问题。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题哲学的物质范畴同自然科学的物质结构理论关系是怎样的？正确答案： 哲学的物质范畴和自然科学物质结构理论是普遍与特殊、共性与个性、一般与个别的关系。
两者既有区别又有联系。
区别在于：哲学的物质范畴揭示的是一切物质的共性，即客观实在性。而自然科学物质结构理论揭示的是关于某一具体物质形态的组成和结构、特点，是个性。
联系在于：一方面，哲学的物质范畴要以物质结构理论为依据。物质结构理论的成果证明和丰富了物质范畴的内容。没有自然科学关于物质结构理论的认识，就不可能产生辩证唯物主义物质观。
另一方面，哲学的物质范畴能给物质结构理论的研究以世界观和方法论的指导，推动和深化对物质结构理论的认识和研究。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样理解叶天士“透风于热外，渗湿于热下”的治疗意义？正确答案： ①是针对温病初起未传心包，邪尚在肺，夹风与夹湿提出的具体治法。
②风邪外解，湿从下泄，不与热相搏，热必势孤而易解。此即“透风于热外，渗湿于热下”的治疗旨意。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解丹尼尔·贝尔的中轴原理的方法论意义？正确答案： 1.中轴原理具有突出的问题意识，中轴原理提出了社会学研究的针对性和功效性。
2.中轴原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态变化中不断概括和回答各种新问题。不同的社会层面中有不同的中心因素或中轴原理，因此，不能用同一种因素作为解释各种社会层面存在、变化和发展的根据。
3.用这种"旋转着的中轴"研究社会问题，可以避免用同一种因素作为解释各种社会层面存在、变化和发展根据的机械决定论。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题国际依附理论对今天发展中国家的经济发展仍有巨大的意义，你是怎样理解这个判断的？正确答案： 国际衣服理论的两大模型
1.新殖民主义依附模型主要认为，发展中国家的不发达主要应当归因于现在资本主义国家和国际经济秩序的存在及其政策，以及发展中国家内部存在的买办集团。所以，不发达主要是由外界因素所引发的。
2.错误示范模型是国际依附理论的又一具有代表性的理论。错误示范模型认为，发展中国家的不发达是一些国际多边机构和来自发达国家（地区）的援助机构的“专家”的错误指导建议造成的。这些所谓专家心存偏见，对发展中国家的真实情况又知之甚少，但对其各种问题却指手画脚，提出一些非常复杂的概念、高深的理论结构和复杂的计量经济学模型，导致一些不适合发展中国家实际情况的错误政策。这些都是具有与时俱进性质的，在现阶段仍然对发展中国家的经济发展具有较大的意义。解析： 暂无解析 -
第13题：
问答题怎样理解法人的有限责任及其意义？正确答案：
法人的财产有限责任,是债务与责任相分离的一种现象。法人的有限责任是指公司以其所有财产对外独立承担责任,股东以其投资额为限对外承担责任。
(1)在我国,法人有限责任是法人的最重要特征,在理解上要把握以下几点:
①法人对外所负的债务,是法人以自己名义所承担的债务,而非其创立人、成员或其他法人甚至国家所负的债务。
②法人以自己所有或经营管理的全部财产,对其所负债务承担清偿责任,因此从这点上看,法人就其债务承担责任的原则,如同自然人一样,都是以其名下的全部财产来承担责任,都是一种无限责任。
③就法人的债务,法人创立人或成员仅以其投入到法人中的出资财产为限,来承担实质意义上的责任。也就是说,不能将法人创立人或成员的其他财产,纳入法人履行债务的责任财产范围内。因此,“法人有限责任”这一表述,实际上是针对法人的创立人或成员而言的,而非针对法人自己的。
(2)法人的有限责任的主要价值及意义体现在以下方面:
①减少和转移风险,从而鼓励投资
市场竞争充满了风险,而风险的大小通常与收益的大小成正比,若实行无限责任制度,那么风险之大,可能无法预测。股东有限责任制度则将股东的责任风险限定在一定范围内,这种风险同不可预测的风险相比,无疑是减少了。这种最大投资风险的预测从另一个角度看也是对投资者利益的一种保障,它能够对鼓励投资起到积极的促进作用。
②促使所有权和经营权的分离
无限责任中,股东为了控制风险,必须事必躬亲,有限责任的出现,使得股东的风险有了一定的限度,股东就不会再担心其风险的无限扩大,这样股东就会放心地把经营权交给其他更有能力的人,促使了所有权和经营权的分离。
③增进市场交易、减少交易费用
股东有限责任避免了债权人直接针对单个股东提起诉讼的情况,也就是说,在公司不履行其义务时,债权人只需直接对公司提起诉讼,而不必对每个股东提起诉讼,从而可减少交易费用。解析： 暂无解析 -
第14题：
问答题怎样理解马克思主义哲学是科学性和革命性的统一？学习马克思主义哲学对我国社会主义现代化建设有什么意义？正确答案： ①马克思主义哲学揭示了自然社会和思维发展的一般规律，因而具有科学性。同时，它是无产阶级、劳动人民认识和改造世界的思想武器，马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的无产阶级哲学。
②学习马克思主义哲学有利于树立正确的世界观和革命的人生观，以指导我们参加社会主义建设。
③马克思主义哲学是我们党的路线，方针和政策的理论基础，对于我国社会主义物文明和精神文明建设，对于我国继续深化并全面改革开放，有着重大的世界观和方法论的指导意义。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题怎样理解康德的宗教哲学？正确答案： 在认识论的框架在中，康德否定了传统宗教哲学所坚信不疑的命题，他不但指出了理性的局限性，还给宗教一个合理的解释，给信仰一个理性所不能企及的安全岛，即人的道德实践。人的道德实践的目的就是完善和幸福的统一，但人的道德实践永远处于经验过程之中，他自身不能保证道德实践目的的实现，他必须假定一个超验的主宰世界整体的道德秩序的最高存在者-------上帝，以保证人的道德实践目的的实现，达到完善和幸福的统一。所以上帝的存在并不具有像传统宗教哲学所宣称的那种历史经验性，而只是人在道德实践中追求完善的主观设定和先决条件。总之康德宗教哲学在纯粹理性批判了传统的宗教观念之后，又为实践和道德理性的需要，在可能性和必要性层面重新肯定了宗教中的核心问题：意志自由、灵魂不灭和上帝存在。经过他的独特的认识洗礼，传统宗教问题不再被当作确定的知识，而是立命所必须的信仰，因为他们
总是诉诸我们的意识，或为我们在实际的活动中的道德依据。尽管纯粹理性层面我们无法确定它们的存在，所以康德宗教哲学实际上是一种道德哲学。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论？正确答案： 马克思主义存在论的基本内容和特色是：第一，始终紧扣现实生活来理解人的存在。这是区别于其他一切存在论的内在本性之一；第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在；第三，最根本的，马克思从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。因此，马克思的存在论是以实践为根基的，是与实践论紧密结合的社会存在论。马克思的实践概念与存在概念是内在融通的，是用实践范畴来揭示人在世界中存在的基本方式。实践的基本内涵就是指人的最基本的存在方式。人的存在过程，就是人通过实践开显自身的存在意义和周围世界的存在意义的历史过程。人的理想存在状态，也只能通过实践才能达到。
美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
美学以实践存在论作为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题涉外律师实务的意义应该怎样理解？正确答案： （1）它可以促进对外开放，扩大招商引资；
（2）它可以使外商增强投资的安全感；
（3）它可以使外来投资者、客商进一步了解大陆的开放政策和法律制度，了解一国两制的宏伟构想，进一步沟通中外工商企业家的联系，促进商贸活动；
（4）它可以促进招商引资。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题具有法律意义文书公证怎样理解？正确答案： 具有法律意义文书公证，是指公证机构根据当事人的申请，依法证明具有法律意义文书的真实性与合法性，赋予债权文书具有强制执行效力的活动。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题诸子哲学产生前，人们是怎样理解天人关系的？正确答案： 诸子产生前，我国的哲学发展主要处于哲学萌芽时期。主要分为两个阶段：
一是商周时期的天命论，‚天命‛即天的意志和命令。夏朝的建立是我国社会进入奴隶社会的开端。公元前17世纪末，商汤灭夏，建立了奴隶制的商王朝。商奴隶主贵族为了论证其统治的合理性，炮制了一个天上和人间、社会和自然的最高主宰‚帝‛或‚上帝‛。商的奴隶主贵族说：‚帝立子生商‛。商人不仅炮制了这个最高主宰‚帝‛或‚上帝‛，而且还垄断了上帝和下帝及人间的联络。公元前12世纪末，周部落在今陕西的渭水流域兴起，周王朝的建立，意味着奴隶制度国家的高度完成。周奴隶主贵族首先把‚上帝‛和祖先分开，加强了‚上帝‛这个至上神的的绝对权威，从而提出了‚天命‛说，来论证自己通知的合理性。周奴隶主贵族还抬出了‚德‛和‚以德配天命‛的理论。《尚书∙召诰》中说：‚惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。‛西周初期最著名的政治家和思想家周公旦，提出了‚天命靡常‛和‚天视自我民视，天听自我民听‛的思想。在这些思想的基础上，他还提出了‛保民‚才能“享天之命”。
二是在春秋这个新旧社会更替的过程中，无神论的兴起是历史之必然。出现了‚疑天‛的思想。在社会急剧变革的过程中，人们把吉凶祸福的根源归结为人事方面来，表明他们对神的怀疑态度。在一定程度上他们看出了，社会生活中的问题都是人与人之间的关系问题，而不是“天”‚神‛与人的关系问题。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样理解情感评价的文学意义。正确答案： 文学是认识活动同时又是审美活动。作为认识活动，它创造艺术真实以反映生活实现其价值追求，作为审美活动，它以情感评价的方式裁判生活实现其价值功能。情感评价的文学意义，可以从所谓的形象性问题上得到印证。毫无疑问，创造艺术形象永远是文学创造的中心课题。这个课题意味着作家必须把对生活内蕴的认识与感悟体现在艺术形象之中。然而徒有形象性的制作并不能成为艺术。例如，动物学教科书对各种动物的生理构造、生存状态及其习性都有详尽的描述，甚至还绘以精确的图像，然而它们并不动人，没有人会把它们当作艺术欣赏的对象。相反，齐白石的虾、徐悲鸿的马，虽寥寥数笔，却栩栩如生，神采飞扬，被人们公认为审美精品。究其根由，全在一个“情”字。前者只具非艺术的认识价值，后者在对客体对象的反映中融进了审美价值取向的情感评价。由此可见，情感评价是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。文学创造正是以这样的属性，在向人们展现真理的同时，也向人们呈现意义，并以审美情感诉诸人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审美意识形态作用。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解理性理财假设的意义？正确答案：
理性理财假设是指从事财务管理工作的人员都是理性的理财人员,因而,他们的理财行为也是理性的。他们都会在众多的方案中,选择最有利的方案。理性理财假设的意义:
(1)企业的理财活动都有一定的目标。
(2)理财人员会在众多方案中选择一个最佳方案。
(3)当理财人员发现正在执行的方案是错误的方案时,都会及时采取措施进行纠正,以便使损失降至最低。
(4)财务管理人员都能吸取以往工作的教训,总结以往工作的经验,不断学习新的理论,合理应用新的方法,使得理财行为由不理性交为理性,由理性变得更加理性。
(5)理性理财假设可派生出另外一项假设——资金再投资假设。
(6)理性理财行为是确立财务管理目标,建立财务管理原则,优化财务管理方法的理论前提。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题中国哲学“天”范畴的主要含义是什么？正确答案： 天可指颠顶、天命、自然、天志、万物之祖、道、理、性、心、气及宇宙空间等多样性的含义，但就其性质归纳，主要有以下几方面。
（1）自然之天：包括作为实体和属性的存在两个方面。天作为实体的自然界，为人的认识世界准备前提和条件，提供认识的对象和源泉；作为属性的存在，则表现为自然的客观必然性。儒、道均主张自然之天，但儒家之自然是指有其自身职能的自然界或自然属性；而道家之自然却意在自然而然或自然无为，着眼点在人对天的顺从和效法。哲学史上以积气或气化释天者也可以划归为自然之天的范畴，而近代则主要根据西方自然科学的知识，将天视同为整个宇宙空间。
（2）主宰之天：包括人格化至上神和客观必然性双重含义。人格化至上神表现为天命、天志、万物之祖等概念并在冥冥之中主宰着宇宙和人事，在先秦、汉唐时期有较多的市场。主宰之天的特点是具有无上的权威，人事活动的一切，只能在不违背天意的前提下才有意义。但因天人相类是主宰之天得以成立的一个前提，故人对天亦不是绝对被动，人可以以行感天，并通过其行为的善恶来对天施加影响。
（3）本体之天：包括道、理、性、心、气等不同的界定，天论实质上是本体论。天作为形上本体，是哲学体系构造的根据，它引起本体与现象、形上与形下的相互关系，要求人们不仅要注意“下”界的可感的现象，更要透过现象去探究“上”天的不可感的本体。本体之天在宋明时期成为天的主要的规定，天人关系实际上是人与其内在本性或外在天理的关系，人性即天理，它规定着人的道德本质并为人提供为善去恶的先天根据。
（4）至善境界：天作为至善境界，为人们的道德修养提供终极的目标和典范。不论是尽心、知性、知天还是明明德、亲民、止于至善，亦或穷理尽性、自明而诚，天都是最高的理想境界，其人格化表现即是圣人。但这实际上只对儒家有意义。
（5）宗教之天：佛教的天仍在六道轮回之中而非最高境界，道教的天虽指其神仙境界而为人所追求，但它却不是纯粹的道德修养，而是融人形神一体的肉身修炼。宗教之天：佛教的天仍在六道轮回之中而非最高境界，道教的天虽指其神仙境界而为人所追求，但它却不是纯粹的道德修养，而是融人形神一体的肉身修炼。儒家圣人所走的是自诚而明人天道路，儒家的天人关系是强调在“天人合一”、“天人一体”作为人生修身的最高境界，作为“人道”、“人性”本源或本体的是“天”、“天道”，虽然孔子因“天道”玄远而罕言之，而历代儒家学者则往往以“天道”制约“人道”，以“人道”上达“天道”为终极关怀。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么叫语法范畴？怎样理解语法范畴正确答案： 每一个词的每一种形态变化，都要表示一定的语法意义，把这种通过词的变化形式表现出来的语法意义概括起来进行归类，得到的类别就是语法范畴。所以语法范畴是语法意义的归类，是由词的变化形式所表示的语法意义方面的聚合，也就是说，具有相同范围的语法意义可以概括为一类，比如英语的名词book，有单数和复数之分，虽然二者是对立的，但它们其实都是表达某个领域的意义的，所以就把它们概括为一类，即表示“数”的范畴，单数和复数就属于数的范畴，而语法范畴“数”是对单数、复数这两个语法意义的概括，同类的语法意义和一定的语法范畴是相对应的，包含在一定的语法范畴之中。
语法范畴简单地说就是语法意义的归类，但这种语法意义主要是指通过词形变化表现出来的。所以语法范畴是有形态变化的语言所具有的，没有形态变化的语言没有这些语法范畴。比如汉语没有形态变化就没有这些范畴，但这不是说汉语没有这样的语法意义，汉语主要是运用词汇手段，如虚词来表示的。比如所有格，英语是名词后加’s表示的，如student’s book，汉语是加助词，如“学生的书”，又如汉语用助词“着、了、过’表示英语中的时的范畴。解析： 暂无解析